10 CHINESE BOOKS RELATING TO «隆古贱今»
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隆古贱今 in the following bibliographical selection. Books relating to
隆古贱今 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
謂程靈虯曰:「卿與顯宗,復有差降,可居下上。」顯宗曰:「臣才第短淺,比於崔光,實為隆渥。然臣竊謂陛下貴古而賤今。昔揚雄著太玄經,當時不免覆甕之譚,二百年外,則越諸子。今臣所撰,雖未足光述帝載,然萬祀之後,仰觀祖宗巍巍之功,上睹陛下明明之德,亦何 ...
然意必卓牽,詞必,〕惟詩樂分合今古情殊,異日作曲之業,殆非文士之兼差,當屬諸樂人之兼通文章者歟。蓋音旣詳言之矣, ... 殆有相反者矣,雖隆古賤今,其說固不言之,有音律而無規律,皮黃小調之顇是也;一一者尙同在,岚曲是也;無一 1 |曰律而有規律,詞是也.
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Zhu Ziqing gu dian wen xue lun wen ji
明白了通鋒的道理,便不至於一味的隆古賤今,也不至於一味的兢今疏古,便能公平的看歷代,各各這給它一副本來面目。分體或分期,就為的看清楚這些個本來面目。唐代的詩比歷代盛,也比文盛,所以嚴氏分體最多。後夾論詩體的也特別注重唐代。
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清末民初《詩經》學史論 - 第 16 卷 - 第 129 页
變則通,通則久」,「變」是可喜的,明白了通變的道理,便不至一味隆古賤今,也不至一味兢今疏古,便能公平的看歷代,各各迷它一副本來的面目。(《詩 a 志辨) ,《朱自清古典文學論文集》上冊,頁 347 )如此「叟」中又隱含「正」義,正是六朝以至宋代論變的特質,明清 ...
孟子力言法先王,認為:「五霸者,三王之罪人也;今之諸侯,五霸之罪人也;今之大夫,諸侯之罪人也。 ... 不恤民困,遂生禪讓之議:而魯派儒生因欲抑制武帝以來意在頌揚和鋪張的儀節、浮誇的習尚以及深刻的吏治,乃遠規隆古,講貫道義,以期重整禮樂,改良政制。
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 570 页
今之文不传矣.嘉、隆以来,所为名工哲匠者,余皆诵其诗读其书,而未有深好也。古者如腹,才者如莽,奇者如吃,模拟之所至,亦各自 ... 托言沈约,便相嗟称。耳贵目贱,今古一揆。今篇籍俱在.试虚心读之,非独文苑之梯径,傥亦入道之津梁焉。艾南英艾南英(化^ ?
且夫古者事事醇素,今则莫不雕饰;时移世改,理自然也。 ... 世人皆知之快于襄矣,何以独文章不及古邪? ... 因此,葛洪指责当时的贵古贱今之论说: "又世俗率神贵古昔,而黩贱同时:虽有追风之骏,犹谓之不及造父之所御^ ;虽有连城之珍,犹谓之不及楚人之所泣 ...
西藏学漢文文献编輯室 四十年十二月丙寅[ 1 七七斗" + -百 + ·百真本上诗:「阿桂现据之素隆古山梁,距噶喇依贱巢不远。今阿桂乘胜 ... 即或合齐喇嘛寺尚思聚彼(众)力宁,然距贱巢愈近,贱计愈穷,而贼胆亦愈落。以我得胜之 ... 惟是现攻之科布曲、素隆古两处.
西藏社会科学院. 西藏学漢文文献编輯室, 1994
今東平王雲等至有圖弒天子逆亂之謀者,是公卿股肱莫能悉心、務聰明以銷厭未萌故也。賴宗廟之靈,侍中、駙馬都尉賢等發覺以聞,咸伏厥辜。書不云乎:『用德章厥善。』其封賢為高安侯,南陽太守寵為方陽侯,左曹、光祿大夫躬為宜陵侯,賜右師譚爵關內侯。
傳燈統要等書。今輙引其畧耳。○柳子曰。韓退之排佛。佛不可排。不與孔子異道。退之學儒。未能過楊子。楊子之書。扵荘墨申韓皆有取焉。佛法反不及莊墨申韓耶。曰以其夷也。果不信道而斥焉。以夷則将反貴惡来盜跖。而賤季札由余乎。非所謂去名求實 ...
