10 CHINESE BOOKS RELATING TO «漏言»
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漏言 in the following bibliographical selection. Books relating to
漏言 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
〇曷爲殊會齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰌、冬,十有一月,叔孫僑如會晋士燮、言,魚石不殺山也。惡,不復言復入。今魚石之奔,下言復入,知非君漏也」。以此言之,若由君漏言魚石殺山而走出,是出有刺陽處父於朝而走」,注云「明君漏言殺之,當坐殺『陽 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
自序墅者在遇往所虚理的罘多民、商事言斥言公案件中>看克不少事藉人因侗人偏克、利益的兢事、儡固人情感的割侮等不同原因而引蛮街突>往往不自萱地逵捍骶蚣柬事取自己的榷益及徵割封方的不羲行漏 o 「言斥吉公」是一叟很奇特兜惠的猛默>徙它 ...
第二百三十三條(判決之補充)訴訟標的之一部或訴訟費用,裁判有脫漏者,法院應依聲請或依職權以判決補充之。當事人就 ... 脫漏之部分已經辯論終結者,應即為判決:末終結者,賽判長應速定言詞辯論期曰。因訴訟 ... 就訴訟費用脫漏言,例如:爲終局判決時 ...
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 「言」,閡、監、毛本同,何校本作「告」。「上」下 ... 凡告朔之禮,因聽視此月之政,故謂之視朔,謂之大夫南面奉天子命,君北面而受之」,是亦受政之事意説,或祖或禰,通言之耳。何休亦云「藏 ... 今雖是射姑之殺,罪君漏言,故稱國以殺。
由斯善等成有漏法。彼非實有已極成故。亦不可說從有漏種生彼善等故成有漏。彼種先無因可成有漏故。非由漏種彼成有漏。勿學無漏心亦成有漏故。雖由煩惱引施等業。而不俱起故非有漏正因。以有漏言表漏俱故。又。無記業非煩惱引。彼復如何得成有 ...
日本釋良光撰. 差別。摁略積聚。說名為蘊。常住之法。無有此義。是故無為。非蘊所攝。三科因由於愚根樂各有三種。故說蘊處界。於愚有三。或愚心所。摁執為我。或唯愚色 o 或愚色心。根亦有三。謂利中鈍 o 樂亦三種。請樂喜中及廣是故世尊。如其次第。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 ^引宋板作「顯」,恐非。「領」,閩、監、毛本及岳本、嘉靖本、衛氏同。^引宋板、古本、足利本作「耳」。「者」,閩、監、毛本及衛氏^ ^同,岳本、嘉靖本、叔剛本並無『之』字。」「宋大字本、宋本九經、南宋巾箱本、余仁仲本、劉本上有「之」 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 xiii 页
正義引作「星賈而雨」。作「賈」, ^ 0 「星隕如雨」, ^ ^ ^ ^ ^引作「星霄如雨」, ^ ^ 0 「七年」,諸本脱。者,晝夜百刻。於時春分之月夜當五十刻,二十五刻日光不匿,恒星不見,而云夜中者,以水漏知之。漏言星之異,不言雨之爲異也。夜之早晚,以星爲驗。之隕,其勢 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
汝復觀何義言。即地界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界遠離不遠離。若水火風空識界遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界遠離不遠離增語及水火風空識界遠離不遠離增 ...
徐大椿. 按:《平人氣象論》:平肺脈來,厭厭聶聶,如落榆莢,曰肺平。前已誤為心平之脈,此二語則經所無也。按仲景(傷寒論‧辨脈法)云:脈藹藹如車蓋者,名曰陽結也。此又一義。不上不下,如循雞羽曰病;《素問》王冰注謂“中央堅而兩旁虛”。按之蕭索,如風吹毛曰 ...
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重读历史:为官之道:万言万当不如一默
他的为人之道,就是小心谨慎,管住嘴巴,他对黄山谷的“万言万当不如一默”之说, .... 乾隆皇帝借题发挥,责备汪由敦“漏言”之罪,下旨削去张廷玉伯爵,同时将到任 ... «东方网, Jan 15»