10 CHINESE BOOKS RELATING TO «迷悟»
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迷悟 in the following bibliographical selection. Books relating to
迷悟 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
大勢至菩薩降中華民國88年1月30日㷌歲次戊寅年十二月十四日聖示:吾今夜特降為:「斷迷悟理」乙書作序。序三千世界,十丈紅塵,聲色迷人,欲利薰心,極盡所能,苦心鑽營,陰謀騙誘,昧心詐取,棄道德於不顧,趨罪惡之淵藪,人道失焉,悲哉!欲利所惑,天性蒙蔽, ...
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道德實踐與歷史性: 關於蕺山學的討論 - 第 20 卷 - 第 133 页
關於蕺山學的討論 廖俊裕. 則不會用「俱盡」形容,可知這「迷悟關」與「生死關」是很密切的,以陽明的道德實踐歷程為例,他在 37 歲龍場悟道之前,「自計得失榮辱皆能超脫,椎生死一念尚覺未化」,。
故向居士认为“迷悟一途,愚智非别”并认为一切名言都是幻化之外相,虚妄无实,无所谓是非空有,亦无所谓得失,这里又包含着般若空宗破相遣虚、扫除分别二见的精神。慧可答书对向居士的看法进行了肯定: “说此真法皆如实,与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓 ...
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凈土宗大典 - 第 9 卷 - 第 170 页
諸佛心內衆生所以悟者悟衆生本具性體性量 0 念時早巳成就縐舉心念卽便圆成感應道叉爲有 幕: ... 1 1 乘迷俗中。菩薩迷中道,迷悟依量往具教。謂箬薩迷性體。一 I 乘迷性具,六凡迷性 0 性 0 悟應化體^悟也&以迷者迷詣佛所設性體 0 参笫 0 報怫悟性 4 ...
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廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 248 页
4 4 243 ^ 52 ;逆適迷退迴 ... 迷封逆惡 10123 迷津逆善 10123 迷界逆順 10123 迷倒逆順三昧 10123 迷倒之心逆順縱橫 10123 迷倒自纏逆意 10123 迷悟逆罪 10123 迷悟一如逆路伽耶陀 10123 迷悟一途逆違 10120 迷悟一體逆境界 10120 迷悟不二 ...
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佛說大乘無量壽莊嚴淸浄平等覺經會集本講記 - 第 3 卷
澈悟的人看日三頁法界。十法界跟一頁法界不是兩樣的,是一樣的。我們覺得十法界是十種不同的感受,苦樂相差很大。菩薩一頁法界是平等的感受,沒有苦、樂、憂、喜、捨的時候,才是平等的。此是迷、悟不相同。所以,迷悟在心,不在境界,境界沒有迷悟。
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Chan zong san zu xin xin ming yi jie nian ti
一法鐄長存休開大口 0 此處實親乎 0 未親乎 0 冀退身三歩自見 0 莫甘爲增上慢人去矣 0 切對待諸法 0 明明朗朗 0 則非啻蒲團上平穩爾 0 佛胆言敎 0 思過半矣 0 迷悟情關未破 0 則人天衆前 0 名 0 逐影塊 0 唯一妙覺 0 本自不迷不悟 0 不增不減 0 圓轉 ...
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佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 4332 页
【逢理】「迷事」之對稱。又稱迷理 1 。指見惑。卽迷於四諦等眞理之煩。(參閱「見惑」 2007 、「修惑」4047〉【 18 途】迷之境界。 ... 就四諦法而言,迷妄之因爲集諦【逢惬因条】謂迷與悟各自有其因義。,迷悟同 83 ,稱爲一如,此爲性宗之,此爲空宗之義;又迷如氷,悟 ...
... 本來不生,本來不滅,只因迷悟而致升沉,何以故?眾生長迷不覺,所以永劫墮落,諸佛常覺不迷,所以永成佛道,若有男女求佛道者,進道功程,權分四級,號四句偈:一曰空身,二曰空心,三曰空性,四曰空法。云何空身?身是父母所生,亦具父母息氣,九孔常流種種不 ...
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 684 页
觀性元真「殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得!」這一科分成兩大段,首先做一個總說,我們的生命有兩個部份:第一個、虛妄的假相:這些浮塵諸幻妄相,是過去業力所變現的,可能是一個男人的 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «迷悟»
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迷悟 is used in the context of the following news items.
你为何在寺院公有之所行卧？请将房租钱还给常住！
法远圆监禅师在未证悟前，与天衣义怀禅师听说叶县地方归省禅师有高风，同往叩参。适逢冬寒，大雪纷飞。 ... 良久曰:“从来十九路,迷悟几多人。” 欧阳修一听,大为惊诧, ... «凤凰网, Sep 15»
禅宗六祖惠能生平壁画
他对韦刺史开示说：'人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言，随其心净，即佛土净。凡愚不了自性，不识身中净土，愿东 ... «新浪网, Sep 15»
《六祖坛经》慧能诗偈集
法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。 «新浪网, Sep 15»
遥远的良宽
谁问迷悟迹，何知名利尘。夜雨草庵里，双脚等闲伸。”题为《乞食》的诗也是一目了然：“十字街头乞食了，八幡宫边方徘徊。儿童相见共相语，去年痴僧今又来。”他的《绝命 ... «新华网, Mar 15»
佛教故事：摩登伽女誓嫁阿难世尊随缘宣讲楞严
中国佛教史上，很早就有“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”这一说法，《楞严经》是佛教 ... 是入门悟空的一部书，不知楞严则不知修心迷悟的关键，故有“开悟的楞严”之说。 «凤凰网, Feb 15»
高僧语录：谛闲大师说佛与众生觉性本来平等
《谛闲大师全集》：“诸佛众生，觉性本自平等；六凡四圣，迷悟乃有阶差。我人祗由无始不觉，以致旷劫长迷。茫茫于五欲之场，滚滚于六尘之境。逐妄迷真，三毒炽盛，随业 ... «凤凰网, Oct 14»
星云大师：人类最大愚痴就是以为没有来生
人类最大的愚痴，就是以为没有来生，因为人有隔阴之迷，对未来没有亲眼看到， ... 基因可以改变人种品质，善恶因缘可以改变人生的未来，人世间的迷悟，不可不慎啊 ... «凤凰网, Aug 14»
祖师语录：印光大师说佛和凡夫俗子的本质区别
从心体或佛性上讲，众生与佛无二无别，佛性不因你是圣人就多一些，不因你是凡夫就少一些，“从本以来常自如如”。圣贤凡夫只是迷悟不同，所以印光大师又说“悟之名 ... «凤凰网, Jun 14»
佛教最显著的八大特色
佛与众生，只有迷悟的区别，没有不可逾越界限。一念悟，众生就是佛；一念迷，佛即是众生。众生与佛，一体无别，平等平等。众生与佛平等的理念，如同暗夜的一盏 ... «凤凰网, May 14»
正果法师：曹洞临济参禅方法的差异
以此为坐禅的正念、正思维，便是脱体现成地离迷悟、超凡圣，念念悉正，心心皆不染污的心行。所以日本曹洞宗绍瑾莹山禅师在《坐禅用心记》中说：于此思量个不思量 ... «新浪网, Jan 14»
