10 CHINESE BOOKS RELATING TO «灭名»
Discover the use of
灭名 in the following bibliographical selection. Books relating to
灭名 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 140 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第四輯 1 1 4 0 者何?更樂滅則覺滅也。」 「六處滅則更樂滅,此說六處滅則更樂滅。於汝等意云何? 」比丘答曰: 「世尊!六處滅則更樂滅,我等意如是。所以者何?六處滅則更樂滅也。」「名色滅則六處滅,此說名色滅則六處滅。
2
阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 480 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第五輯 1 4 80 眾,卻還是有許多人跟隨他的錯誤知見,繼續大妄語及破壞正法│ │以常見、斷見外道法取代正法。這些盲目追隨的人們,難道都不曾覺得自己很悲哀嗎?阿含部《般泥洹經》卷一也是如此說的:【識(識陰六識)滅 ...
滅諸煩惱亦復如是故名涅槃。云何如來為常住法不變易耶。如佛言曰。離諸有者乃名涅槃。是涅槃中無有諸有。云何如來為常住法不變易耶。如衣壞盡不名為物。涅槃亦爾。滅諸煩惱不名為物。云何如來為常住法不變易耶。如佛言曰。離欲寂滅名曰涅槃。
一名無比。二名舍迷婆帝。無比誹謗舍迷婆帝。舍迷婆帝有五百直人。王以五百箭欲一一射殺之。舍迷婆帝語諸直人。在我後立。是時舍迷婆帝入慈三昧。王挽弓射之。箭墮足下。第二箭還向王脚下。王大驚怖。復欲放箭。舍迷婆帝語王言。止止。夫婦之義是 ...
真實正觀者,不觀我、人、眾生、壽命,是名中道真實正觀。復次,迦葉!真實觀者,觀色非常,亦非無常。觀受、想、行、識非常,亦非無常,是名中道真實正觀。復次,迦葉!真實觀者,觀地種非常亦非無常。觀水、火、風種非常亦非無常,是名中道真實正觀。所以者何?
6
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論若言不生便應無動。演曰二難不生若言表業不從···生起名不生者便應無動以不生故如無·法····滅者應與餘等。演曰三難有滅若言·業已生後滅名有滅者應不名動以有滅故如餘貪等。論若言不滅便越行相。演曰四難不滅文有二節初以理破後 ...
而說偈言世尊轉法輪擊甘露法鼓度苦惱眾生開示涅槃道唯願受我請以大微妙音哀愍而敷演無量劫習法爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門婆羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。
問的答案即是苦集滅道義。所謂苦諦:生有故老死有,生緣故老死有,如是有,取,愛,受,觸,六入處,名色等宇宙人生萬法即是無常,即是苦 o 所謂集誦:識有故名色有,識緣故有名色有,就是綠識名色,綠名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生, ...
《百法明门论》:“第五无为法,略有六种,一、虚空无为,二、择灭无为,三、非择灭无为,四、不动无为,五、想受灭无为,六、真如无为。 ... 其中,生、住、异三者为“有”,同属现在;灭为“无”,则属过去。 ... 择力所得灭名为择灭,如牛所驾车名曰牛车,略去中言故作是说。
灭,有因有果,得有为相,是有为义;若法无生无灭,无因无果,得无为相,是无为义。”所谓种种无为,就是部派佛教所常讲到 ... 择灭无为、非择灭无为、虚空无为。最初见到三无为的名称,是舍利弗所说(或说摩诃拘罗所作)的《集异门足论》和世友造的《品类足论》。
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
