10 CHINESE BOOKS RELATING TO «末泥»
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末泥 in the following bibliographical selection. Books relating to
末泥 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
一、引戏的职能与形态古典戏曲脚色来源于宋杂剧的五个脚色,关于它们的情况,南&得翁《都城纪胜》"瓦舍众伎"条和吴自牧《梦梁录》卷二十"伎乐"条有基本相同的记载: "杂剧中末泥为长,每一场四人或五人。先做寻常熟事一段,名曰艳段;次做正杂剧,通名两 ...
1 "卑末"的意思是卑贱、地位低下,最早见于《后汉书,栾巴传》: "虽干吏卑末,皆课,令习读。" 2 意为栾巴教地位卑贱的小吏读书学习。南宋优伶自称"卑末"是一种谦称,当然也表现出演员地位之低下。但问题在于,南宋时对"末"的普遍称谓是"末尼" (末泥) ,《梦梁 ...
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说剧: 中國戏剧史专题研究论文集 - 第 64 页
真正的问题还不出在这里,有问题的是同书又说,凡宋滑槽剧 + ,与参军相对待者,虽不言荚为何色,其实臂为刮末。此出于店代参军与苍坞之关系,其来已古。而《梦粱录)所谓末泥·色主张,引戏色分付,刮净色发乔,副末色打评,此四语实能迸尽宋代脚色之职分也 ...
周貽白 #二聿中國戲劇的形成】01 場,每在樂弒之末, 58 謂起於獨後舞者,不如以雜劇色爲樂舞之末,因而得名,更較可非位末,泥宇或爲兒字音轉。據此椎知,在宋代,樂舞雖盛行,雑劇已同時進御。雑劇登末」而來,「長言之則爲末泥,短言之則爲末。」其說雖似可 ...
相比较,则四人中有末泥而无戏头,然既云末泥为长,则末泥即戏头也(案《宋史,乐志》:大乐有舞头、引舞,戏头、引戏,殆仿大乐为之〉。末泥之名,不知所自出。隋龟兹部歌曲,有《善善摩尼》(《隋书,音乐志》) ,唐羯鼓食曲(此二字有讹阙)有《居摩尼》(南卓《羯鼓录》) ...
宋代乐舞独后舞者名"舞末"而来, "兵言之削为末泥,短言之肋为末。"其靛虽似可信,然"末泥"白为部首,拜井"位末" , "泥"字或为"鬼"字音材。据此推知,在宋代,乐舞虽盛行,杂剧巳同肘拜在。杂剧登培,每在乐舞之末,与其荫起于独后舞者,不如以杂剧色为乐舞之 ...
南宋耐得翁在《都城纪胜》“瓦舍众伎”里描述关于杂剧的组织和演出情况说:“杂剧中,末泥为长,每四人或五人为一场,先做寻常熟事一段,名曰艳段;次做正杂剧,通名两段,末泥色主张,引戏色分付,副净色发乔,副末色打诨,又或添一人装孤。其吹曲破断送者,谓之 ...
张承风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
唐 玄應撰. 雅伺視也。三藏法師玄奘譯南无曷剌怛那怛那耶夜多垤他遏尒(而割反)(一)末尓(同上)(二)末泥(去聲)(三)求末泥(同上)(四)質帝(五)靳(脂列反)履帝(六)閃(式染反)[ ...
末泥色主張,引戲色分付,副淨色發喬,副末色打譁。或添一人,名曰「裝孤』。先吹曲破斷送, 3 《夢粱錄》卷二十「妓樂」條云:「雜劇中末泥爲長,每一場四人或五人。先做尋常熟事一段,名曰『能段』。次人。其中一人是子女錦錦,雜劇丈夫兩人,醫眼太秦僧一人。
Zhenliang Yang Mengzhen Cai, 1998
... 至五人、十二人,於下宋南戲腳色約八種。(生、末、外、旦、后、婆、淨、丑)雜劇腳色約四~五種。(末泥、引戲、副淨、副末或為戲頭、引戲、次淨、副末、裝旦)。金院本腳色五人,稱「五花爨弄」(副淨、副末、引戲、末泥、孤)。元雜劇腳色約五~六人。(末、旦、淨、 ...
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糯米土豆肉丸子
3)将叮熟的土豆去皮压成泥状放入猪肉末里加上盐,胡椒粉拌均匀。将拌均匀的土豆肉末泥搓成圆球。 4)然后将土豆肉球放入泡浸过的糯米里让土豆球均匀裹上糯米。 «加国无忧, Jun 15»
大美开封风雅汴梁之宋文化篇:宋代戏剧璀璨夺目
据《梦梁录》载,宋杂剧演出方式为:“杂剧中末泥为长,每一场四人或五人。先做寻常熟事一段,名曰'艳段'。次做正杂剧、通名两段。末泥色主张,引戏色分付,副净色发 ... «开封网, Dec 14»
《疗痔病经》是治疗癌症的密咒“药方”?
... 里室里、摩羯失质、三婆跋覩、莎诃。” 3、若常诵此经者得宿命住智,能忆过去七生之事,咒法成就莎诃,又说咒曰:“怛侄他、苫谜苫谜、舍苫谜、苫末泥、舍苫泥、莎诃。 «凤凰网, Aug 14»
出土雕砖上演一出宋杂剧
这组杂剧人物雕砖均为独立砖面,其上的五个人物形象与宋文献记载的杂剧角色引戏、末泥、装孤、副净、副末完全吻合,五个杂剧人物形象清晰地呈现出了宋杂剧角色 ... «新浪网, Jan 13»