10 CHINESE BOOKS RELATING TO «疲厌»
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疲厌 in the following bibliographical selection. Books relating to
疲厌 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
知其寂滅。知一切空。是為十。菩薩以此。普知一切三世諸法。佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疲厭心。何等為十。所謂供養一切諸佛無疲厭心。親近一切善知識無疲厭心。求一切法無疲厭心。聽聞正法無疲厭心。宣說正法無疲厭心。教化調伏一切眾生無疲厭 ...
因為文殊菩薩是一位弘法健將,他以象王迴觀的三昧觀察比丘後,為他們開示十種迅速趣向菩薩及如來境地的大乘法,也就是十種無疲厭心,如〈入法界品〉經云:「所謂:積集一切善根,心無疲厭;見一切佛承事供養,心無疲厭;求一切佛法,心無疲厭;行一切波羅蜜, ...
5無疲厭行經云:佛子!菩薩以此慈、悲、大施心,為欲救護一切眾生,轉更推求世、出世間諸利益事,無疲厭故,即得成就無疲厭心。除了前面的慈、悲、大施,還要做更多的世間、出世間利益眾 生的事,所以就成就了無疲厭心。 6成經論智經云:得無疲厭心已, ...
而虛空界乃至煩惱。不可盡故。我此供養亦無有盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。復次。善男子。言懺除業障者。菩薩自念。我於過去無始劫中。由貪瞋癡發身口意。作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者。盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業。
菩薩摩訶薩^十種 華嚴鍵珐論纂耍卷九十離世間品第三十八答十信問十種知三世十種無疲楸心二〇六九後一一通二謂游^近佛化生故。思惟 1 一利行法故。上來第 1 一八門勝進行竟。國第八^疲厭心。旣所化無^求法化之而無厭怠。由上卽知煩惱無所起故 ...
佛子,菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。何等为十?所谓供养一切诸佛无疲厌心,亲近一切善知识无疲厌心,求一切法无疲厌心,听闻正法无疲厌心,宣说正法无疲厌心,教化调伏一切众生无疲厌心,置一切众生于佛菩提无疲厌心,于一一世界经不可说不可说劫行 ...
就是「愛見悲者,則於生死有疲厭心。」所有學佛的人都會陷入這個觀念。尤其學禪宗的人,抓住「以無念為宗」的雞毛當令箭,以為打起坐來,什麼思想都沒有就是道。當你有了清淨的愛見,落在這樣錯誤的見解中,對於生死就有疲勞、厭惡的心理。常聽到學佛的 ...
然後她認出了我,連忙道歉說:「喻班雜爾薩堰叫!」在極樂世界供養諸佛菩薩很容易,而且永遠不會生起疲厭心。《普賢行願品》中說:「願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。」因此,往生到極樂世界以後,能恆時見到諸如來在無量佛 ...
循編於法界極微塵剎。一切諸佛菩薩眾前。誠心儀悔。後不復造。恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我儀乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故。我此惱悔。無有窮盡。念念相續無有間斷。身。語。意業。無有疲厭。復次。
無有疲厭。(三惱悔門。謂想盡虛空。循編法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡身。每一一身。盡皆至誠儀悔。帝網無盡罪障。所謂自從無始。迄至今身。所造五逆十惡等罪。煩惱所知等障。此一一罪障。各有帝網無盡身惱悔。念念相續。無有間斷 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «疲厌»
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疲厌 is used in the context of the following news items.
普贤菩萨
我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他差别心，远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心。唯住无上涅槃集 ... «新浪网, Aug 15»
佛法治愈了我的忧郁症
众生烦恼不尽， 我之愿力无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”我闭上眼睛， 试着自己也这样发愿，感受自己的能量和爱触及到每一个曾经和我一样心灵 ... «新浪网, Dec 14»
济群法师：研究经教探索真理止恶行善度人济世
这是一个艰苦漫长的过程，要尽未来际无有间断，广度众生无有疲厌。 综上所述，作为佛弟子，就是以佛菩萨为榜样，以佛菩萨的标准来要求自己。在明确人生目标的 ... «凤凰网, Dec 14»
禅者的立德、立功、立言
而作为一个禅者，正是承先启后，荷担如来家业，于大圆觉海自度度人，永不疲厌地做著慈航普度的工作。 三、立言. 立言比立德、立功更可贵，因为人是受思想支配和认 ... «凤凰网, Dec 14»
大乘和小乘有什么分别？
所以说，“一切众生是我父母”，又说“视众生如一子（独子）”，这样地兴起大慈悲心（慈是同情人之喜乐，悲是同情人之忧苦），“无有疲厌”地“为众生供给使”。大乘佛教特别 ... «凤凰网, Nov 14»
法门寺常住僧众及新戒戒子托钵乞食活动通启
(三)为不疲厌故。菩萨次第乞食时，不生厌离，亦不疲倦，于诸有情无所憎爱。 (四)为知足故。以其不疲厌，遂能知足。 (五)为分布故。若得食后，好坏食物皆当随应受取， ... «新浪网, Oct 14»
佛经故事：贪爱黄金死后变蛇虔心供僧转生天道
毒蛇怀着信心，观看僧众受食，注视不动，更生起恭敬心，没有一丝疲厌。众僧吃完饭后，又为毒蛇说法。毒蛇又将余下六瓶黄金取出，全部用来布施，交给维那师作供养 ... «凤凰网, Oct 14»
法供养的意义和种类
... 众生界穷尽了、众生业穷尽了、众生烦恼穷尽了，我此供养才有穷尽，以虚空界乃至烦恼不可穷尽故，我此供养永无穷尽，念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。 «新浪网, Feb 14»
憨山大师：修悟六原则
若待心不除，易生疲厌，多成退堕。譬如寻物 ... 若能悟此法门，则取舍情忘，欣厌心歇，步步华藏净土，心心弥勤下生。若安心先求 ... 转求转远，求之力疲，则生厌倦矣。 «新浪网, Dec 13»
制戒的缘起及意义
故诸弟子疲厌，是以法不久住。”1. 在过去七佛中，随叶佛、拘那含牟尼佛的正法之所以不能久住，乃是因为他们未能向弟子广泛说法，也未制定条文式的戒律。在他们入 ... «新浪网, Nov 13»
