10 CHINESE BOOKS RELATING TO «窃訾»
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窃訾 in the following bibliographical selection. Books relating to
窃訾 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
德让不修,则非忠也" ; "虽有力牧之略,尚父之厉,伊皋不论,奚事范蔡" ?又如《解嘲》称羡" ... ...司马长卿窃訾于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾《太玄 V ,。而《达旨》所仰慕之数公,则偏于德行义举,如"孔子"、"晏嬰"、"吴札"、"展 ...
王曰:「訾之人二甲。夫非令而擅禱,是愛寡人也。夫愛寡人,寡人亦且改法而心與之相循者,是法不立,法不立,亂亡之道也。不如人罰二甲而復與為治。」一曰。秦襄王病,百姓為之禱,病愈,殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之曰:「非社臘之時也,奚自殺牛而祠社?
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晚明文学革新派公安三袁研究 - 第 1 卷 - 第 130 页
然予谬谓明兴如中郎诗,始妙有唐人风趣。若近代名人,尚未得名诗,况唐诗乎?予与中郎意见相同,而未免修饰,以避世皆。岂犯才力不如,胆亦不如也。友人竟陵钟伯敬意与予合,其为诗清远邃逸,每推中郎,人多窃訾之。自伯敬之好尚出,而推中郎者愈众。
予与中郎意见相同,而未免修饰以避世訾,岂独才力不如,胆亦不如也。友人竟陵钟伯镜(按: "镜"为"敬"之误)意与予合,其为诗清绮邃逸,每推中 8 ( 5 ,人多窃訾之。自伯镜之好尚出,而推中部者愈众。湘中周伯孔,意又与伯镜及予合。伯孔与伯镜为同调,皆有绝人 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 34 卷 - 第 vii 页
嚴靈峯, 墨翟 墨學通&八 1 在。及與諸家^異同長幼若何。毎熟視若無覩 0 可謂買拍還珠 II0 先師子晋先生著大取釋翁。繼 5 失之支離。墨學至今日,謂者滋衆。然於其一名 I 言。輒苟為鉤鉞析亂,。至其精義安此周秦學說之所以爲盛。亦 3 ! :家學理所以爲精 ...
司马长卿窃訾于卓氏,东方朔割炙" 5 」于细君。(师古曰: "割,損也。言以肉归遗细君,是損割其名。" ^仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾《太玄》。, '雄以为陚者,将以风也, (师古曰: "风读曰讽,下以讽刺上也。"〉必推类而言,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竞于使人不能 ...
他在《驳建立孔教议》中,批判康有为的复古活动时指出: "近世有倡孔教会者,余窃訾其怪妄。宗教至鄙有太古愚民之行" ,章太炎以后创办了国学会,驳斥立孔教为国教的谬论。他说: "大抵孔子乃春秋战国一政客,其七十子之徒,不过其政党中之党员耳。
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民初政争与二次革命 - 第 1-2 卷 - 第 276 页
... 反窃訾黎公,未免胆弱自扰。殊不知此次戒严,其危机如千钧系于一发。特详为调查各原因揭载如下:十^团退伍之哗噪鄂军各师兵士退伍,向例每名给以三十元俾资谋生。现第四师之步队十三团兵士,独谓该团成军最早,战功颇多,应享特殊权利,要求团长、 ...
朱宗震, 杨光辉, 中国社会科学院. 中华民国史研究室, 1983
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基督教与民国知识分子: 1922年-1927年中国非基督教运动研究 - 第 46 页
他针对孔教会的尊孔行为指出: "近世有倡孔教会者,余窃訾其怪妄。"他认为将儒学树为"宗教" ,是"杜智慧之门,乱清宁纪,其事不便"。 2 他甚至明确规定,凡是想加入他开办的国学会者都必先脱离孔教会。孙、章而外,其他革命派人士也纷纷对风靡一时的儒学 ...
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章太炎政论选集 - 第 2 卷 - 第 688 页
一九一三年)近世有倡孔教会者,余窃訾其怪妄。宗教至鄙,有大古愚民行之,而后终已不废者,徒以拂俗难行,非故葆爱严重之也。中土素无国教矣,舜敷五教,周布十有二教,皆掌之司徒,其事不在庠序,不与讲诵,是乃有司教令,亦杂与今世社会教育同类,非宗教之 ...
