10 CHINESE BOOKS RELATING TO «赏信罚必»
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赏信罚必 in the following bibliographical selection. Books relating to
赏信罚必 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
如果能对你所见所闻的事都做到赏必信、罚必果,那么你所未看到未听到的人,没有不潜移默化了。真诚,畅达于天地、上达于神明,何况对于人呢?”【心得】周文王深知,赏罚的目的,如果仅仅在于针对当事人本身,就失去了积极的社会意义。也就是说赏罚应当 ...
狐偃明确回答:不足为战。晋文公又问:“然则何如足以战乎?”狐偃回答:“信赏必罚,其足以战。”即该赏者一定要赏,该罚者也一定要罚。后来,晋文公依狐偃之言,执法严明,在战场上取得了一次又一次的胜利。信赏必罚,是古今兵家极为重视的统御谋略之一。
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 367 页
於是,在國家與社會中普遍地建立了這個觀念之後,人主即可施行賞厚罰重之道:是以賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之。法莫如一而固,使民知之;故主施賞不遷,行誅無赦。譽輔其賞,毀隨其罰,則賢不肖具盡其力矣。1001 賞厚還務需「信」,罰重 ...
赏而不要〔信〕回,雖赏不勸;罰而不明,雖刑不禁。不勸、不禁,則善惡失理。是以明主一〔之〕赏善罰惡回,非爲己也,以爲國也。適於己,而無功於國者,不加赏焉;逆於己,而便於國者,不施罰焉。罰必施於有過,《員必加於有功圆。苟善赏信而罰明,則萬人從之。
诸葛亮吸取历史上的经验教训,故在入蜀时,实行了赏罚并行,恩荣并济的政策。他说: "吾今威之以法,法行则知恩,限之以爵,爵^则知荣;恩荣并济,上下有节。为治之要,于斯而著。" (《答法正书》)拍政如此,治军亦这样。他把能否赏功罚过、赏信罚必,作为衡量是 ...
古人提倡"赏不愈时"、"罚不迁列" (见(司马迁·天子之义 M 。意思是奖赏不能错过时机,惩罚不能等到士兵离开队伍的行列后去 ... 立木柱城南,宣告谁将木柱搬到城北赏 50 金,有人这样做了, 50 金的赏赐立即兑现,在人们心中产生了赏信罚必的效果·新法杨 ...
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中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 163 页
即用刑使人想到大害而不贪小利;用赏则使人念及大利而不避小害,以达到劝善禁奸的目的。《刘子,赏罚》 ... 4 他还主张要赏信罚明,而且赏罚的标准不能以君主自己的喜恶为尺度,要出于公心,赏必加有功,罚必施有过,如此赏信罚明,则万民从之。他说: "故一 ...
这就掌握着举贤的原则与方法了,》赏罚第十一本籍论述奖惩贵在"赏信罚必"。 20 、文王问太公曰:赏所以存劝,罚所以示惩。吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?太公曰:凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者,莫不阴化矣。
1 王问太公曰: "赏所以存劝,罚所以示惩。吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何? "太公曰: "凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者,莫不阴化矣。夫诚 0 ,畅于天地,通于神明,而况于人乎! "《六韬,丈韬^赏罚》【注释】 1 诚:真实可靠 ...
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道法中国: 二十一世纪中华文明的复兴 - 第 36 页
吕尚认为奖惩贵在“赏信罚必” ,《六韬·文韬·赏罚第十一》载: “文王问太公说:奖赏是为了鼓励好人好事,惩罚是为了惩戒坏人坏事。我想奖赏一人以鼓励百人,惩罚一人以警戒众人,应该怎么办?太公说:用赏贵在守信,用罚贵在必行。如能对于你所见、所闻的事 ...
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «赏信罚必»
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士气那点事宣传这点事
3、赏信罚必。奖赏贵在守信，惩罚贵在必行。应该兑现的奖励不可拖延甚至不兑现，否则就会失信于民，以后再去号召鼓励就会无人听从;应该给予的惩罚要坚决执行， ... «中国人力资源开发网, Dec 14»
家电母婴品牌电商的四项营销兵法
五年以来，电商渠道从小到大，已成为各品牌必不可少的销售渠道，很多品牌电商销售 ... 2）赏信罚必：其实通过授权体系、促销申报体系的建立，线上80%以上的货源是 ... «TechWeb, Nov 13»
失败的中国企业家：与官员走得太近？
不过是以身作则，赏信罚必，奖金激励，强调质量。从大锅饭改为承包当然是艰难的，而“一包就灵”证明了一个荒芜多年的市场恢复起来是多么迅速。 那时候很多人没有 ... «腾讯网, Oct 10»
