10 CHINESE BOOKS RELATING TO «神往神来»
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神往神来 in the following bibliographical selection. Books relating to
神往神来 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
意死而情活,意迹而情神,意近而情远,意伪而情真。情意之分,古今所由判也。少陵精矣刻矣,高矣卓矣,然而未齐于古人者,以意胜也。假令以《古诗十九首》与少陵作,便是首首皆意;假令以《石壕》诸什与古人作,便是首首皆情。此皆有神往神来,不知而自至之妙 ...
從「尊神具有道的特徵」看來,前述所謂各種仙佛聖賢的「真理」,它們屬於何種教派思想已不重要,重要的是它們共同融合成普遍 ... 他認為一直由聖神直接現身說法,在神來神往的熱鬧與虛無之中,會使宗教的境界停留在神人交感的巫術上,如要突破這樣的 ...
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太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 202 页
人生在世,人與人的關係,以道儒釋的對待觀來認識皆是緣定之旁正淺深。 ... 望著牆上掛著的先生題贈的墨寶條幅,不由得感慨悲愴,兀兀經年,燃膏繼昃之中,不知不覺地我已走過四 回味一杯,於是,有關和植元先生之間的神來神往,情同情通之處,一幕幕浮現 ...
我喊你“阿燕”,从她来深圳,我就一直喊到现在。 ... 其实叫“哥”起初不是从我开始的,当年血气方刚的男性韩志君(《篱笆∙女人∙狗》《辘轳∙女人∙井》等农村三部曲的编剧),聚着炯炯有神的小眼睛说与彭名燕相处, ... 论天赋,能当演员的人,应具有神来神往的本事 ...
李春风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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原始思维与中国文论的诗性智慧 - 第 187 页
一瓢诗话》说: "诗神诗旨,跃然纸上" ... ...不胜枚举我们以杜诗的解读为例,在许多明清诗论家们看来,杜诗堪称神品,时时有传神之笔, "有神往神来,不知而自至之妙" (陆时雍《诗镜总论》)。如杜甫的《画鹰》一诗没有出现一个"神" ,却在再创造中运用传神之笔, ...
她的清幽體香隨看清風飄來,教何故在悠然神往。當他回過神來,方發現原來峨眉派與全真道已因小故愈吵愈烈了 o 話雖如此,何故在沒有說的是"其實.... =他更不想與心儀對象站在對立面而已。楊德祖茅塞頓開。原來.... "練權比練拳,真的複雜得多。
鄭志明 性的宗教經驗,吸引住不少信眾,誘導信徒從熱衷儀式的參予到個人生命的開拓,但是聖神的直接現身說法,使宗教的境界停留在神人的交感巫術上,缺乏迴旋與突破的空間,以致鸞堂的宗教功能無法進一步地提昇,徘徊於神往神來的熱鬧與虛無之中。
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Yesu Jilishidu wo zhujiuzhe xin yi zhaoshu
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Robert Morrison, Endl. no. CIII. ZALT, Hefte mit hs. Titelschildern: Vol. 1st. Containing St. Matthew's Gospel ; Vol. 2nd St Mark ; Vol. 3d St. Luke ; Vol. 4th St. John ; Vol. 5th The Acts ; Vol. 6th Rom. to 2nd Corinth ; Vol. 7th Gal. to Philemon ; Vol. 8th Heb. to Revelations ZALT, 1813
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中国美学史: 情味论的历史发展 - 第 1 卷 - 第 265 页
此皆有神往神来,不在而自至之妙。太白则几及之矣。十五国风皆设为其然而实不必然之词,皆情也。晦翁说诗,皆以必然之意当之,失其旨矣。数千百年来愦愦于中而不觉者众也。 1 陆时雍认为, "情"与"意"在许多方面都是判然有别的。纵发生来看,诗人感物 ...
情神,意近而情远,意伪而情真,情意之分,古今所由判矣'少睐精矣刻矣,高矣卓矣,然而未齐于古人者,以意胜也。假令以 1 古诗十九首,与少陵作,便是首首皆意,假令以《新安\《石埭,诸什与古人作,便首首皆有神往神来.不知而自至之妙, (仇注引《唐诗! ) ^ )他的 ...
