Meaning of "深赜" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 深赜 IN CHINESE

深	赜
shēn	zé

WHAT DOES 深赜 MEAN IN CHINESE?

Definition of 深赜 in the Chinese dictionary

Depth esoteric esoteric.

TRANSLATION OF 深赜

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• Chinese: 深赜
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• Translator Chinese - Portuguese: Ze profunda
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• Translator Chinese - Malay: Deep Ze
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• Translator Chinese - Japanese: ディープゼ
• Translator Chinese - Korean: 깊은 ´제
• Translator Chinese - Javanese: Deep ze
• Translator Chinese - Vietnamese: sâu Ze
• Translator Chinese - Tamil: டீப் Ze
• Translator Chinese - Marathi: खोल सरुवा
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• Translator Chinese - Ukrainian: глибоко Зе
• Translator Chinese - Romanian: adânc Ze
• Translator Chinese - Greek: βαθιά Ζε
• Translator Chinese - Afrikaans: diep Hulle
• Translator Chinese - Swedish: djupt Ze
• Translator Chinese - Norwegian: Deep Ze

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «深赜»

Discover the use of 深赜 in the following bibliographical selection. Books relating to 深赜 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 164 页

... 勿骄盈,保静密,勿贪非位,凡有七事。是行之于急者,故引七卦之议,以证成之。圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,乾刚坤柔,各有其体,故曰"拟诸形容"。【疏】正义曰: "圣人有以见天下之赜"者,赜谓幽深难见,圣人有其神妙,以能见天下深赜之至理 ...

陈金生, 1995

中西文艺理论融合的尝试: 兼及中国古代文论的现代转换研究 - 第 82 页

这种"天下之理"又被称为"天下之赜"。所谓"天下之赜" ,孔颖达在《周易正义》中疏解为"天下深赜之至理"。看来这种只有圣人才能发现的"幽深难见"的"至理" ,就是所谓"天下之理"。《周易,系辞》又认为, "天下之理"或"天下之赜"就是"天之道" ,或称"天地之 ...

顾祖钊, ‎郭淑云, 2005

形象思维问题参考资料 - 第 2 卷 - 第 1 页

中国部分《周易,系辞》圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。韩康伯( :晋人)注:乾刚坤柔各有其体,故曰拟诸其形容。孔颖达( :唐人)注: "圣人有以见天下之赜"者, "赜"谓幽深难见,圣人有其神妙以能见天下深赜之至理也,而"拟诸其形容"者, ...

复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 中国语言文学系. 文艺理论敎研组, 1979

周易正义导读

圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,乾刚坤柔,各有其体,故曰"拟诸形容"。【疏】正义曰: "圣人有以见天下之噴"者,赜谓幽深难见,圣人有其神妙,以能见天下深赜之至理也。"而拟卷第七三七九 宜。若象阳物,宜于刚 诸其形容"者,以此深赜之理,拟度诸 ...

刘玉建, 2005

中国古代文论的现代意义

而对圣人所立之"象" ,还有专门的界定,《系辞》云: "圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。"根据孔颖达在《周易正义》中的解释,所谓"天下之赜"即唯有圣人才能发现的那种"天下深赜之至理" ,相当于神秘的天意或今天说的哲理,也就是 ...

童庆炳, 2001

焦氏易林诗学阐释 - 第 332 页

... 人之主观能动之"神"能"知几"并"见几而作" ,是改造客观世界的原动力,《易传,系辞》赞扬天地之间, "神而明之存乎其人" !孔颖达在论及"圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜" (《系辞》中语)时说:赜者,谓幽深难见,圣人有其神妙以能见天下深赜之至理 ...

陈良运, 2000

周易正义 - 第 266 页

又明人拟议之事,先慎其身,在于慎言语,同心行,动举措,守谦退,勿骄盈,保静密,勿贪非位,凡有七事。是行之于急者,故引七卦之议,以证成之。"圣人有以见天下之赜"者,赜谓幽深难见,圣人有其神妙,以能见天下深赜之至理也。"而拟诸其形容"者,以此深赜之理, ...

孔颖达, 2009

易經繫傳別講: - 第 274 页

南懷瑾 黃靖文. 以後很富貴。這也就是說明,要能對百萬人有利才是備物、才是富貴、才是立成器以為天下利,才算是萬物皆備於我。然後建立一樣有用的東西——就像科學家發明一樣於萬民有利的東西一樣,這就是事業。它可以使天下萬代後人都得到你的 ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

华夏原始文化与三元文学观念 - 第 79 页

这是由于"圣人有以见天下之赜" , "圣人有以见天下之动,而观其会通"的结果。那么,什么是"天下之赜"呢?什么是对"天下之动"的"会通"呢?唐代孔颖达解释说: "赜谓幽深难见,圣人有其神妙以能见天下深赜之至理也。"〔 59 〕原来, "天下之赜"就是只有圣人 ...

顾祖钊 (1941-), 2005

聲韻學 - 第 183 页

羅常培曾做了這樣的推斷: (見切韻深赜一文)「自從敦煌的唐寫本《切韻》殘卷發現以來,才知道《切韻》的平聲比廣韻少#、桓、戈三韻:上聲少準、緩、果、儼四韻;入聲少末、術二韻。據此以推,去聲當少椁、換、過、殲四韻。一共只有一百九十三韻,比《廣韻》少了 ...

竺家寧, 1992