Meaning of "饰观" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 饰观 IN CHINESE

饰	观
shì	guān

WHAT DOES 饰观 MEAN IN CHINESE?

Definition of 饰观 in the Chinese dictionary

Decorative decoration appearance.

饰观 装饰外表。

TRANSLATION OF 饰观

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The translations of 饰观 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «饰观» in Chinese.

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «饰观»

Discover the use of 饰观 in the following bibliographical selection. Books relating to 饰观 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

中國歷代文論選 - 第 1 卷 - 第 49 页

美術者,以飾觀爲主者也。旣以飾觀爲主,不得不遷就以成其美。令古人之於物也,貴眞而錢美;後世之於物也,贵美而賤眞。贵眞者近於徵賁,貴美者近於飾觀。至於徒尙飾觀,不論美術與徵實之學不同〔節錄)〔清〕剗铈培范文瀾注 3 文心雌龍》卷八赞曰:夸飾在 ...

郭紹虞, ‎中華書局. 上海編輯所, 1962

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

且上用目,则下饰观二上用耳则下饰声二上用虑,则下獒辞。先王以三者为不足故舍己能而因法数,审赏罚。先王之所守要故法者而不侵。独制四海之内,聪者不得用其诈,险躁不得关其侵奸邪无所依。远在千里外,不敢易其辞;势在郎屯不敢薇善饰非二朝廷群 ...

蔡景仙, 2013

Liu Shenshu xian sheng yi shu - 第 53 卷

左古外集一弋論美彷輿徵實之華不同誤熬缽鋒笛典茁錢萬花郵必防紡呂玷笛綵薄萄理群岌* *梵字六書為要或謂隸體既興而字體漸違于古此固不易之證蟋與徵實之旨相背者一口書法二日詞章古人之書悉以不貨引一以飾觀為主不得不遷就以成其美今以 ...

Shipei Liu, 1936

清稗類鈔: - 第 1 卷

面面通光緒末,南匯胡幹生新發明一種木質觀書器,曰面面通,頗以便中年以上人臥觀之用,上下左右旋轉欹側,無不如意,其機關撥捩處皆用木。羊毫羊毫,羊毛所製筆也, ... 一管中藏四筆,尚可用,微嫌其鋒短少滯,其餘雖飾觀而未適於用也。朱浣岳用筆道光 ...

朔雪寒, 2015

远去的背影: 清华大学中文系纪念朱自清新文学硏究论文集

蓝棣之, ‎解志熙, 2002

觀展看影:華文地區視覺文化研究 - 第 180 页

中央大學視覺文化研究中心主編. 由一位武俠片迷的回憶錄中,我們可以窺知胡金鋒的《大醉俠》與《龍門客棧》對當時觀眾所帶來的全新武俠感受:《大醉俠》厲害的是,故事不單只是練功復仇,男主角不必是英挺濤灑的俠客,女俠客可以剛柔並濟,連反派角色 ...

中央大學視覺文化研究中心主編, 2009

中华句典1:

比喻做事情要权衡利弊,三思而行。【力多则人朝,力是则朝于人,故明君务力】出自《韩非子显学》。是思是二力是强大,别人就来朝见力是弱小,就要去朝见别人,所以圣明的君主就致力于强大自己的实力。【上用目,则下饰观二上用耳则下饰声二上用虑,则下是 ...

陈晓丹, 2013

中观学概论 - 第 43 页

要言之,此十义不出微妙、感果、庄饰三义:其( 1 )为体; (2)(3)(4) (5) (6) ( 7 )为“相” ; (8) (9) (10)为“用”。凡华而有华与实相隔相后者,或华与实同时者,故有感果、庄饰之分,微妙为行体感果,庄饰为行用;行布门是感果,圆融门是庄饰。因位之万行开敷,依其严饰 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

花草遊戲No57：捧在手心的綠色小寵物～我的迷你盆栽 - 第 100 页

伴口 S ecl 走進貢市早大觀園特輯 p 4 獒'、糸巠' ˋ 盆栽飾松柏盆栽飾草 0 飾草品種推薦:磯小松、蘭花草松柏類盆栽最適單一草種的飾草'飾草樣貌以不複雜、外型簡單純粹有為宜...用以凸顯松柏之清逸與展現其原生自然型態'推薦磯小松與的花草。

城邦文化事業股份有限公司, 2011

中華道藏 - 第 24 卷

貴賤不相踰,愚智提衡而立,愚智各得其所-故提衡而立。治之至也。今夫輕爵禄,易去亡,以擇其主,臣不謂廉。易 共門。威當主錯,故不 則下飾聲,飾聲則耳麟不知其僞也。上用慮則下飾觀,飾觀則目視不得其真也。上用耳足,力不給。言當用法而察之。且上用目 ...

張繼禹, 2004