10 CHINESE BOOKS RELATING TO «顺言»
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顺言 in the following bibliographical selection. Books relating to
顺言 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
本书分心顺、言顺、事顺三辑,内容包括为自己而活,为心情而活;力求每天都活在当下;从休闲中伸张旧习惯;让生活中多点笑声;想得开活得爽等。
第一章顺逆第一节引言道教内丹学的理论渊源可上溯到老庄,老子的“致虚守静、归根复命”思想是道教内丹学“顺凡逆仙”思想 ... 顺和逆都不是一个实体字,仅从字面上我们无法决定其确切意义,凡言顺或逆都必须联系它所顺或逆的具体内容来谈,即必确定 ...
他还强调行事必先正名,“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”。《论语》也记载孔子对于教育及学习的态度、方法,例如:“三人行,必有我师焉”“有教无类”“知之为知之,不知为不知”“学而不思 ...
宇琦 张南. 衣料和质地不要太多变化;要穿深色鞋袜;首饰的选择要精心;浅妆但线条清楚;宁取传统不取流行。有些单位却不鼓励这种被人接受了的传统城市化着装,认为对其产品或服务太过正式,而希望其职员穿着更随意一点。什么样的服装被人接受,惟一 ...
沈善增. 隐蔽,不采取命令的方式”; “不见而名”,不是“不必亲见就明了”,而是“不表现意图而下命令”; “其名'不去'”,不是“它的名字不能废去”,而是“它的使命一直是'不去(弃)'”; “道恒,无名”,不是“'道'永远是无名的”,而是“道是永恒的,超越命令式非强加的”; “始制 ...
沈善增. 隐蔽,不采取命令的方式”; “不见而名”,不是“不必亲见就明了”,而是“不表现意图而下命令”; “其名'不去'”,不是“它的名字不能废去”,而是“它的使命一直是'不去(弃)'”; “道恒,无名”,不是“'道'永远是无名的”,而是“道是永恒的,超越命令式非强加的”; “始制 ...
自徙言平金隘凰潮奥起以来,各行各棠把言平金篮学理和方法加以愿用的情况十分普遍,教育领域自不例外,期待籍由言平雏以睛繁解现象、判别罐黄效、寻找闇题、建赣改追,諡襄教育辨得更袭鸮有整有色。教育领域的言平雏一闇始是以榄精袭紫号象,役来 ...
黃政傑、楊瑩、鄭夙珍、吳俊憲、吳錦惠、林劭仁、林佳靜、林容萱、曾淑惠、劉世閔、何慧群、仲宗根良治、周淑卿、陳幸仁、陳得文、徐超聖、張芬芬、張德銳、黃嘉雄、蔡麗華、林新發、王瑞壎、王滿馨、陳政吉、馮莉雅、潘瑛如 合著, 2013
虽然他说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”,但这只是表面上的一种持平公允的说法(也属于“文辞”);而从他的其他一些着力强调的言论看,如“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措 ...
名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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2011年度思想随笔排行榜 - 第 226 页
326 0 灞三二< ′矗 I 田 nsDNvIxIS onDDNOH 礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手是 o 故君子名之必可言也,言之必可行也 o 君子于其言,无所苟而已矣 o ”年轻的时候不犬读得憧这段话,后来才明白孔夫子这段话说的实在是至理名言,一点都 ...
古耜, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
