10 CHINESE BOOKS RELATING TO «说法台»
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说法台 in the following bibliographical selection. Books relating to
说法台 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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無聲之歌: 2008印度朝聖專輯 - 第 91 页
大眾先搭纜車到山頂的入口處會合,以虔誠心稱誦佛陀聖號朝禮說法台,觀想著佛陀就在那兒說法,一拜一拜到達靈驚山的山頂。何謂靈驚山?原來走上說法台的階梯旁,有一片狀似驚鳥的岩石山壁。悟師父帶領大眾在說法台上發願三說:「願生生世世追隨 ...
这里一石一木都留下了他的足迹,你看,山峰的石岩下,那是隐峰晏坐处;岩石如台,那是隐峰的说法台;山旁的松树盘曲如衣架,那是邓隐峰的挂衣树......后代众僧为了纪念他,在其讲经处建造了一座高约4米的石塔,名为“转腰塔”,至今尚存。隐峰和满公禅师之后 ...
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現聲說法: 一位資深法官的回憶錄 - 第 422 页
一位資深法官的回憶錄 李相助 口述、范立達 執筆. 民腮‧民腮‧民腮‧民跖.民跖 ̇民跖.民盯.民盯.民盯.民盯.民盯 ̇民盯 ̇民盯‧民腮 ̇民腮 ̇民腮.民腮 ̇ 05 04 01 01 12 11 08 08 02 01 01 01 01 01 12 08 01 03 01 01 06 01 11 01 01 11 15 06 01 01 01 ...
最早的文字記載見於初唐梁載言《十四道番志》:「義婦祝英台與梁山伯同冢,即其事也。」晚唐張讀《宣 ... 至於梁祝籍貫的說法,梁祝是傳說中人,籍貫本來不十分重要,但對於故事產生的文化背景,以及故事在流傳過程中所發生的種種變化,是有意義的。說法一 ...
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马祖道一与中国禅宗文化: 2005年度四川什邡马祖文化节纪念论文集
关于马祖返蜀的记载,比较正式的禅宗史籍是《髙僧传》,传中略记: "马祖还乡开坛说法"。宋绍昙《五家正宗 ... 民国又信法师在《一千二百年之古罗汉寺》载: "马祖在什邡披裟,渝州受具,南岳学法,悟道归里,筑台说法,可见开元间寺院仍佳"。明代曹楷在《什邡绍 ...
附近有说法台、臣卜牛石、二龟听法石等景致。世人附会说,观音菩萨住在普陀山,常来此为众菩萨说法。说法吋,飞禽走兽,岛上生灵均静默而听,唯此老牛,昏昏而睡,以至说毕,众生灵皆各自归去,老牛仍卧于此地。观音见状,便施下定身法,使老牛久卧无归。
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泰雅爾族傳統文化:部落哲學、神話故事與現代意義: 部落哲學,神話故事與現代意義
其中在不同的主張之中'大致上普遍認為有兩種較強地說法:一是主張原住民族的發源地在島外'一是主張台瞳是南島語族的租居地。前一種說法極為普通,學者從語言、考古、文慮犬資料、砷話傳說等方面論證原住民族祖先的起源地應為大陸東南沿海。
楊哲銘. 的醫療機構動輒透過記者會或廣告宣傳,衛生署訂定兩項守則,「醫療機構接受媒體採訪注意事項」及「醫療機構及醫事人員發布醫學新知或研究報告倫理守則」。當然醫界人士普遍認為醫療院所召開記者會發布醫療個案,可以透過媒體提高大眾對 ...
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市場競爭下我國新聞專業意理的實踐及困境-以921地震新聞報導為例
第三則新聞篇三台針對李登輝點名回應的新聞報導'消息來源寫台硯新聞部經理顧安生、中靦新聞部經理湯健明、民靦常董陳剛信、華靦 ... 所有的消息來源均篇事件回應者'並透過聯合報的探訪表達意見,以反應李總統對其稱讚(三台)或忽靦(民靦)的說法。
这一线,七个寺:千佛寺、拉梢寺、显圣寺、粉田寺、砖瓦寺、阴凹寺、观台寺;五个台:莲花台、清静台、说法台、钟楼台、呜鼓台,是一组分布在一大片山 E 林间的石窟群。另一线:自武山县向南,八T 老群山;向西北,十二里贺店;转西南,二十里马河,有光朋寺;七十 ...