10 CHINESE BOOKS RELATING TO «俗中人»
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俗中人 in the following bibliographical selection. Books relating to
俗中人 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 626 页
這些異於僧團部派佛教而不被僧團所誦傳的經句,要能不失傳,要能流轉留存到日後被高僧揀集,往往須借力於世俗信眾,投其所好。亦即,須夾帶於「信願」思想中,例如強調「抄經功德」。(Mizuno Kōgen, 1982:163~4)在【流傳經句】時期,主導者仍非僧團中人, ...
你在乎俗境吗逆境与顺境是相伴人生的酸甜姐妹。车尔尼雪夫斯基曾说过:“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前进的,有时穿过尘埃,有时穿过泥泞,有时横渡沼泽,有时行经丛林。”人生的道路何尝不是如此,它并不总是处于洒满阳光、 ...
最要紧的是人们在长长7天的春节中,不知该怎么“过”。于是商家出了 ... 在那些禁炮的城市中,悄悄放炮的人渐渐多起来,是简简单单一种怀旧甚是陋习使然吗 ... 电视上表演的只是导演的想法,它怎么能代替亿万人在年俗中那种主动而自由的宣泄?在人们对 ...
曾永義 III @見割金代^馬董^臺調査報告」,扯作「有開元代雜^的三個問趙」嘗予引錄。屬由演員化裝的劇中人。第二排四人,除左起第三人畫粗眉、掛短髯,似屬化裝的劇中人外,其畫 V 其中的人物,除左角揭幔偸窺者一人外,在舞臺面上的共十人,分作三排。
无邪的伪善:俗文学的道德悖论一、俗文学与亚文化本文的目的是检查中国俗文学如何在传统中国文化中完成其亚文化伦理 ... 封魏国夫人、皇后、太后,这农家女的发迹史,想必很能激起宋时人的想象,宋太祖赵匡胤,本来就是刘智远建立的军阀集团中人。
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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新編資治通鑑繁體版 第一部: 第1卷至第30卷
大十 L 斤不,下人/天丙,植遺腹,朝委基而天下不;一、」之巧,則臥赤子天下之上而安誦聖。 ... 臣慮所陛業流性,故去與母如鵲地哭身臣人不俗取子甚大,之為此中人者,逐使也能幾扁者分痛上致乎圖之此十 _ 秦母慈日而怪吏竊 _ 王趨, ,人不自大有王亡耶?歲人 ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 215 页
任何「小知」皆形成一種觀看事物的特殊方式,各有所見,亦有其偏缺,莊子言:「以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己;以差觀 ... 而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而間,不導引而壽,無不忘也,無不有也」,這與世俗中人之刻意有為、逐求佔有,大相逕庭。
若探究此一從神界的表裡皆真到俗界的內真外假,其形變之所由,固因神界的純一不雜致使一切事物得以表裡通透無礙, ... 然而一如度脫劇中的「凡界」(mundane world)要分出「現實—虛幻」(reality-illusion)的兩個境界,39 俗世中人處於各種認知層次的 ...
李元秀. 被指责的笔画,如今却都换上了赞美的标记。我们无法改变别人的看法,能改变的仅是我们自己。与其把精力花在一味地去向别人献媚,无时无刻地去顺从别人,还不如把主要精力放在踏踏实实做人上,兢兢业业做事上,刻苦学习上。改变别人的看法总 ...
裴楷的回答是:“阮方外之人,故不崇礼制,我辈俗中人,故以仪轨自居。”裴楷深知阮籍乃置身世俗之外的人,向来不受礼法拘束,但自己却是活在世俗之中,受到世俗规范的牵制。裴楷明白两人对“礼”的认知有差距,所以也尊重阮籍的无“礼”举止。在《庄子∙大 ...
