10 CHINESE BOOKS RELATING TO «逃墨»
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逃墨 in the following bibliographical selection. Books relating to
逃墨 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
孟子說過:「逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒。歸。斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者,如追放豚,既人其竺,又從而招之。」(《盡心》下)這段話對照朱于論釋氏開頭部分看,甚有敢示意義。可以說。朱子以佛出楊、墨。而孟于在先秦就已經請過逃墨歸楊、逃楊歸儒的條 ...
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流氓世界的誕生: 金庸作品中的四重世界 - 第 102 页
孟于讓人厭惡的是,他明知道「墨于兼愛,摩頂放踵利天下」, "還要歇斯底里地咒罵墨于。這就很有些他經常說別人的「喪心病狂」的味道了。楊墨的思想看起來柑反,實則柑成。莊子說:「鉗楊墨之口,攘棄仁義,而天下之道始玄同矣;」"孟子說:「逃墨必歸於楊,逃楊 ...
孟子攘臂而起,力辟楊墨,發揮孔子推己及人的學說。在我們看來,楊子為我,只知自利;墨子兼愛,專門利人。墨子價值,似乎在楊子之上。乃孟子曰「逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒」,反把楊子放在墨子之上,認為去儒家為近,於此可見孟子之重視我字。楊子拔一毛 ...
十二峰送青排阔,从天宝以飞来;五百年逃墨归儒。跨开元之项上。(《涌幢 d1 品》) (注 18 ) "逃墨归儒"也就是辟佛祟儒。芝山建有开元、法齐。泽众三大古刹·本是佛门胜地。面对看天宝山十二峰从天外排阔迭青飞来。朱烹却要横跨于开元寺之顶建儒学书舍。
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 71 页
從羣己之辯的演進而言,孔子之後,墨子提出了兼愛的原則,這既體現了人道的精神,又滲透了一種為他的要求,而後者又與尚同的主張相聯繋。所謂尚同,也 ... 《盡心上〉〉墨與楊雖然表現為二個極端,但卻往往可以轉化:「逃墨必歸於揚」〈《盡心下〉〉。楊朱以為我 ...
《墨子》书中便可以取证。第一篇 ... 象这样拜僭别人的衣钵,把墨子的本来是"不文" "不辩"的主张粉饰了起来,那么何须乎还要你墨子呢? ... 因此,说这些篇章的作者曾受到过儒道的影响可,若说这些篇章就是由那些逃墨归儒或逃墨归道者所为,则不可。另外 ...
为什么儒墨称为“显学”显学通常是指与现实联系密切,引起社会广泛关注,或者在思想学术界占统治地位的学说。在先秦思想史 ... 显学一词最早出于《韩非子∙显学篇》:“世之显学,儒墨也”。战国时期,正是 ... 孟子说:“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒”。说明儒墨两 ...
《墨學》「大儉約而慢差等」。可能是此派齊物論的初旨。到尹文、田、慎又更進了一步。孟子說:「逃墨必歸於楊」,宋鍋、尹文應該即是逃歸於楊的墨學者。墨子慢差等而尚賢,慎到、田耕則不尚賢,似乎又有不同了。尹文說的「能鄙不相遺則能鄙齊功,賢愚不相棄 ...
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 22 卷,第 5-8 期
去也去邪蹄正故日蹄去墨蹄楞去楞蹄懦则赏受而安之也·,·。,碗逃墨至而已矣 0 正兼日茁且佑温故铣散蕾刑墨捶锐疏之川最届遵傅榜哺得不敢毁侮之拆藕甜不$此亦互兑之·耳逃墨之人始既蹄乱及池橡势不可彼肺墨川铺椭们个逃榜之人姑而蹄墨及逃墨亦 ...
... 行政書記之職,未許,而只准了長假。從]九三一年十月始,到]九三二年十二月五日,這部醞釀相當充分、用力最為深致的長篇小說終於完成。小說的題名最初擬定了三個"夕陽、燎原、野火,寫到]半應鄭振鐸之邀交《小說月報》時,定名《夕陽》,署名「逃墨館主」。
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墨子与共产党
对此,笔者愿与仲先生商榷,中国先秦诸子中的墨子及其继承人的思想学说,与中共的 ..... 孟子有这样一句话:“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒”(《孟子·尽心下》),逃,是离 ... «大纪元, May 11»