10 CHINESE BOOKS RELATING TO «天人相感»
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天人相感 in the following bibliographical selection. Books relating to
天人相感 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 78 页
以上係就天人相與關係中天的哲學部分所做的剖析。至於人如何法天道、順天志以修治人事,是董仲舒其他各項思想 ... 董仲舒所使用的溝通法,大致可歸納為兩種;一種是數的偶合,一種是類的相感。凡是有數目可合的,就由數的相參來貫通天人。譬如就最 ...
最早对于天人合一的一个比较完整的阐述,它的意思就是天和人,是一个一致性的东西。 ... 而天人本一,指的是他们本来就是一个东西,无非这本来是一个东西的事物,从两个方面去叙述它,天与人之间是可以相互感应的,这在另一个意义上又叫天人相感。
有關天人相感的道理,中國的老子會如是說:「人法地、地法天、天法道、道法自然 o」白話解釋起來,也就是人類從地球獲得能量,而地球的能量場受太陽系的能量場變化而影響。西諺也有「上行下效」的律則 I 「上面是怎樣的,下面就是那樣 o」世界的智慧傳統 ...
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孝治天下:《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 175 页
緯書聖人神話敘述中的聖人行動與轉化力一即孔子受命制作經典、書成告天(向北辰禮拜)、天降祥瑞啟示等等標幟著天人相感的活動一被凝成固定的樣式,成爲後來儀式中記憶的原型,也規範了後來儀式的主要形式。〈誦孝經觀〉並不隸屬於特定的寺廟或 ...
类此思维在中国古代哲学层面上又往往被描述成"天人合一"的"感应论"。学术界普遍认为,这是十国人思考方法中的基本原理之一,尤其是天人相感论,构成了中国人思想框架的一个重要组成部分。成书于公元前 3 世纪的《吕氏春秋》即云: "类固相召,气同则 ...
蓋謂一念方萌,便達乎氣,神隨氣見,便與天地鬼神相感通。然則天人相與之際,精哉妙矣,誠可畏矣;人身小天地,真無一毫之相間矣。今夫天地之理具乎易,而身心之理獨不具乎易乎?矧天地之易,外易也;身心之易,內易也。內外孰親?天人孰近?故必求諸己而後 ...
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中國抒情傳統的再發現: 一個現代學術思潮的論文選集 - 第 1 卷 - 第 100 页
舛從天人之間以氣相感談起,人與天地四時應該可以相互理解,即使是化育群生的陰陽,其聚散離合、浸潤蔓衍就如同人的呼吸吐納;因此說天地六和的變化是人可以制理的範圍,而人的身體和天地宇宙前沒有不能溝通的界線。所以(精神訓 v 將人的四肢五臟 ...
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 284 页
因此,「天人相應」與「天人相分」兩個背反的思想,卻巧妙的在「類」的知識及「推類」的認識建立上,找到其縮合之處。再者,「天人相應」之說,背後勸誠君上,教化百姓的意味濃厚,以天意與人事的相應,作為人行為舉止的指標。相對的,「天人相分」否定天意的存在, ...
天人合一」的自然觀,「死生一如」的人生觀,「安化」的人生態度,「相忘」的生活境界,是本篇的主題思想。本篇分為十章,首章提出天人的 ... 第六章,子桑戶、孟子反、子琴張三人相與為友,「相忘以生,無所終窮」,不為死生之情所懸縛。生來死歸,為自然變化的必然 ...
如若本乎清靜、無為、自然、順化之旨,以度人救世為務,以之修心踐行,則為仙功。故有丹鼎道派、天人相發,占敬道派、天人相應,經典道派、天人相顆,符鍛道派、天人相通,積善道派、天人相感。然皆本乎道旨,晉求天人合一。「神無威明與天合」. ,以遂其仙功。