10 CHINESE BOOKS RELATING TO «文野»
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文野 in the following bibliographical selection. Books relating to
文野 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
本书记录了陈果夫、戴笠、毛人凤、郑介民、川岛芳子、周佛海、陈公博、汪精卫、陈璧君、李士群十大奸特的罪恶行径。
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章太炎《齊物論釋》之研究 - 第 19 卷 - 第 63 页
四、隨順文野而齊文野〈齊物論〉之第三節,有攻伐、文野之論,是堯與舜的對話。舜欲伐三國,但心不能釋然故問堯。堯以「十日並出,萬物皆照,而況德之進乎曰者乎!」解之。此三國顯然較舜所治理者爲「野」。所以舜想伐之,使其入文明之域,但畢竟攻伐乃殺戮之 ...
石涛自北京南还,在大兹堂建成之前,住真州约有一年有余,文野是他在真州所交的重要友人之一。康熙《仪征县志》言当时真州有东园, "国朝邑中书吴炤吉仿欧阳公记,拼建于学宫东偏,曰东园。康熙中,吴文野修葺,内有澄虚阁,额为两淮盐政曹寅书" 1 。
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章太炎後期哲學思想研究(下冊): - 第 263 页
章氏以為,彼此、是非的觀念比較容易破除,最難破的是「文野之見」。所謂「文野之見」就是依照某種人為的標準將自己定為高級文明,將他人定為低級文明,甚至定為野蠻民族,於是能夠打著傳播文明的幌子行侵略之實:「懷著獸心的強國,有意要吞併弱,不說貪 ...
沪学会的这次演剧活动是由李叔同亲自主持的, 4 据他所写的《为沪学会撰〈文野婚姻〉新戏册既竟系之以诗》四首七绝,我们有充足理由推断:当时在上海演出的剧目就是他亲自编写的《文野婚姻》新剧。关于《文野婚姻》剧本,现已不可见,估计早已散佚。
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视域变化中的中国人文与思想世界 - 第 428 页
文化,斯则文野不齐之见,为桀跖之嚆矢明矣。"〔 1 〕因此,当务之急,就是破除文野之别, "应务之论,以齐文野为究极"〔 2 〕。而庄子的《齐物论》在此可大有作为, "向令《齐物》一篇,方行海表,纵无减于攻战,舆人之所不与,必不得藉为口实以收淫名,明矣"〔 3 〕。
3 ,文野观文野观与分华夷是联系着的。文野观认为:中原民族是有礼义文明的民族,而夷狄是无礼义文明的民族。孔子以周礼区分民族的文野,行周礼者为诸夏,不行周礼者为夷狄。后来到封建社会仍以礼义之有无分文野。对于民族来说,文野没有不可逾越的 ...
章太炎 陈平原. 远近幽深·付之自若,皆得其极·则彼无不当而我无不怡也"。太炎先生认为: "子玄斯解,独会庄生之旨。"但在理念上他进一步作了现代意义的发挥·写道: "原夫(齐物)之用,将以内存寂照,外利有情。世情不齐,文野异尚,亦各安其贯利·无所幕往。
陈垣 刘乃和. 远近幽深,付之自若,皆得其极,则彼无不当而我无不怡也"。太炎先生认为: "子玄斯解,独会庄生之旨。"但在理念上他进一步作了现代意义的发挥,写道: "原夫《齐物》之用,将以内存寂照,外利有情。世情不齐,文野异尚,亦各安其贯利,无所慕往。
马一浮 马镜泉. 远近幽深,付之自若,皆得其极·则彼无不当而我无不怡也"。太炎先生认为: "子玄斯解,独会庄生之旨。"但在理念上他进一步作了现代意义的发挥,写道: "原夫(齐物)之用·将以内存寂照,外利有情。世情不齐,文野异尚·亦各安其贯利,无所慕往。
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «文野»
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性同一性障害に悩み、南極まで逃げた--LGBT当事者が性的マイノリティ …
リクルート住まいカンパニーが主催した性的マイノリティへの理解を呼びかける「LGBT理解研修」にトランスジェンダー活動家の杉山文野氏が登壇。これは、同社に勤務 ... «ログミー, Aug 15»
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このたび、株式会社ディスカヴァー・トゥエンティワンのバーチャル小説家アイドル「文野はじめ（CV：竹達彩奈）」が活躍するレーベルNOVELiDOL(ノベライドル)は、 ... «アニメイトTV, Jul 15»
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