10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无为法»
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无为法 in the following bibliographical selection. Books relating to
无为法 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
是四大。四大造色悉皆無常。心意識是常。是常空。則入法空。或有人言。五眾即是常。如色眾雖有變化而亦不滅。餘眾如心說。五眾空。即是法空。是故常空。亦入法空中。復次。有為法。無為法空者。行者觀有為法。無為法實相。無有作者。因緣和合故有。
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真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 62 页
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 個梵天說:「如果照你這樣講的話,有為法跟無為法有什麼差別?既然有為法是住在無為法性裡面,那有為法應該就跟無為法完全一樣囉? 」問得也有道理啊! 「有為之法與無為法,文字言說有差別耳。何以故?
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 250 页
等流果、增上果及士用果的一半,共三個半果;餘下的半個士用果,也即得繩,可包括於無為法中,所以說無為果有半個士用果及一個離繫果。通過有漏對治,遠離相續中的煩惱,離開煩惱的這一部分即為離繫果。離繫果屬於扶擇滅,是無為法。這樣一來,無為法 ...
宗性 Esphere Media(美国艾思传媒). 即为四无色所依之定体。彼能依之五蕴,原为有好法,今就其所依之处,故立为无为;缘起支性无为与圣道支性无为乃十二缘起及八圣道支之理法。缘起支、圣道支虽为有为之法,然其理法寂然不动而无变易,故立为无为。
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 107 页
實法。(三種無為法)即是虛空、抉擇滅與非抉擇滅。其中所謂的非抉擇滅。並不是指虛空以及憑藉分別觀察抉擇的力量而遮遣,可是對由於自性的外緣不具足而不生的某法它不生的這一部分,即稱為能障礙其有貴法產生的一種無為法非抉擇滅。他們認為這 ...
龍樹菩薩於《大智度論》卷三十一中也說: 「復次,離有為則無無為,所以者何?有為法實相即是無為,無為相者,則非有為;但為眾生顛倒,故分別說。有為相者,生、滅、住、異;無為相者,不生、不滅、不住、不異,是為入佛法之初門。若無為法有相者,則是有為;有為法 ...
希拉的觀點認為,若是有為法即是無實剎那變化的,即非為無為法。為何如此?一切諸法的空性本體具足三種無為法的特點,所以是無為法,若不是無為法則會隨因緣有變化,非恆常就不可靠,就不是一切諸法的本來實相。因此,依靠教理應該了知一切諸法本來 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 703 页
所以解脫慧與般若慧自身是不會發起神通的,但也不能說這些智慧沒有功能差別,所以這些智慧也可以名為無為界。無為法既然是界,當然也是會有功能差別的;若有功能差別,似乎又不該說是無為法了,但因它們能顯示無為法的清淨、解脫、常住、涅槃, ...
有生灭的法,均由众缘造作而有生有灭,故名“有为”。无为法与有为法相对,乃是从“有为”方面显出“无为”的本体,它是前四位(心、心所、色、不相应行)法的“真空之性”或“识之实性”。因为六位心所是与识相应,色法乃识之所缘,不相应行法乃识之分位,皆由识所 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
万法唯识”的意思与之差不多,是指一切从功能态定位的事物、作用、性质,本质只是阿赖耶识中所藏的“见分”“相分”识。“三界唯心”是从 ... 但若是“法”,就是心识的作用,就是虚妄不实的,为什么说“净识”、“无为法”是真实的,是成佛的必由之路呢?如果“净识”“ ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «无为法»
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无为法 is used in the context of the following news items.
智慧法语：佛说宇宙看起来像一个芒果
假使作相，则与外道五通等；若无作相，即是无为，不应有见。” ... 天眼通就没有什么区别；如果是无生灭造作的景象，那就是无为法，既然是无为法，那是不可能被看见。”. «凤凰网, Sep 15»
佛经对四缘的解释
在佛学体系中，为说明万法的因果关系，曾立有六因、四缘、五果之说。此中，六因说 ... 又，一切由因缘和合而成的有为法不能作为影响无为法的增上缘。因为无为法本 ... «新浪网, Sep 15»
十地菩萨和佛的所见有什么异同
佛看到的是真正的坛城，它是大无为法，光明与空性无二无别的状态，它不是习气，是本性当中的坛城现前，二者之间不一样。 化身佛有生有灭，而报身佛是有生而无 ... «新浪网, Jul 15»
若诸法无我又是谁在轮回
惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无“我”之实体。一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。 «新浪网, Jul 15»
佛经怎样定义出家？“沙门”一词有何深意？
《佛说四十二章经》云：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。 ... 由此可知，已经证悟诸法实相的人，即使示现在家形象，却是在家出家，不著五欲，心无挂碍，但这是 ... «凤凰网, Jul 15»
【佛的语录】佛说四十二章经
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含 ... «凤凰网, Jun 15»
详解佛教的三法印
一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有 ... «新浪网, Feb 15»
佛教讲的“无为”是什么意思
如果从另外一个意义上来说：要有大智慧、要广度一切众生，那就是“有为”，而不是无为；但是用什么方法让众生离苦得乐呢？就用这个空性的智慧，用这个无为法。 «新浪网, Nov 14»
佛陀箴言：天眼看宇宙像芒果
还是无生灭造作的景象？如果是有生灭造作的景象，那与外道五通中的天眼通就没有什么区别；如果是无生灭造作的景象，那就是无为法，既然是无为法，那是不可能被 ... «凤凰网, Jun 14»
佛说不贪才能悟道
悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。 注：出家的沙门，只要断绝贪欲，认识自己的本性，领会 ... «凤凰网, Feb 14»
