10 CHINESE BOOKS RELATING TO «刑措»
Discover the use of
刑措 in the following bibliographical selection. Books relating to
刑措 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
苟不可移,必或犯罪,罪而不刑,是失所也,犯而刑之,刑不可措矣。孟柯有言,尽信书不如无书,有大而言之者刑措之属也。岂意兆之民,历数十年而无一人犯罪一物失所哉?谓之无者,盖信书之谓也。" (《难锺苟刑措论》)原来《周易》上早就有噬磕雷电之象,程颐 ...
2
第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 309 页
夏含夷先生認為,漢人在《腦衣》的古本前另外增入了此章乃是有具體的目標,即強調《腦衣》的中心思想為否定「爵刑」制度。此一目標恰好與西漢 ... 所以,儘管《腦衣》的政治思想也涵蓋了刑措的理想,但否定刑法的需求卻並非《腦衣》唯一的目的。"筆者贊同 ...
六刑措:刑罰置而無所用:按周時成王與康王,刑措不用四十餘年,爲周之治世。@蠲 5 :〕:刪除、減除。@耐罪:古代一種剃去頻鬚的刑罰,屬於一一歲刑的輕刑。不守禮者,則刑罰加之,故曰「取」。〇大辟〔\ 1 〉:將人肢解的死刑。五刑:指墨、劓、臏、宮、大辟五種 ...
關於歷史記憶、認識與典範如何影響太宗, *以下再舉「刑措」一事爲例,稍作說明。「刑措」是太宗期望的目標,因爲「刑措」代表帝王統治的成就,用刑輕重涉及人們對時代好壞的評價,減刑有助於提昇皇帝的歷史地位,漢文帝即有「刑措」的美譽與典範。太宗縱 ...
瘢痕可求,則刑斯濫矣;毛羽可出,則賞因謬矣。刑濫則小人道長,賞謬則君子道消。小人之惡不懲,君子之善不勸,而望治安刑措,非所聞也。且夫暇豫清談,皆敦尚於孔、老;威怒所至,則取法於申、韓。直道而行,非無三黜,危人自安,蓋亦多矣。故道德之旨未弘, ...
所謂「言事者好增巧美」,因此,說堯舜成康的功德,便說一人不刑,刑錯不用。說孔子的不遇,便說周流七十餘國。形容魯般之巧,則說造作木 ... 又,《竹書紀年》說:「成康之世,天下安寧,刑措四十年不用。」(見《昭明文選》卷三十五〈驚良詔〉李善注引〉。可見這類的 ...
今之刑赏,未必尽然。或出伸在乎好恶,或轻重由乎喜怒。遇喜则矜其情于法中,逢怒则求其罪于事外。......刑滥则小人道长,赏谬则君子道消。小人之恶不惩,君子之善不劝,而望治安刑措,非所闻也。”针对刑法治狱的不公不正之道,展开了猛烈的抨击。唐太宗读 ...
8
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 370 页
然則慎刑者,所以止刑也。又言道:蓋惟刑,慎則不濫,善人無誤罹文網之懼刑;慎則必當,不善者無僥倖苟免之心。......大道昭明,會極歸極,是訓是行, 214 c ੰဢjฐฆሞd໋ख़ʠެႡ˖ණڋණd՜ɤɖdࠫ4dϗɝᅂ 而刑措不用矣。215 至於〈君臣一體論〉,康熙引《易》,藉〈 ...
今之為廷尉者,刑不當其罪,罰不當其過,以貨為權衡而折刑於民,民以輕過而受重刑,微罪而得厚罰。故笞者多桎梏,不赦者多 ... 由此觀之,廷尉安得而平哉龔勝曰:『人主正而廷尉平,廷尉平而郡縣理,郡縣理而萬民治,刑措之風其庶矣乎。』」蜀王曰「善」。洎曰:「 ...
10
傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
胡寅曰: "以文观之,四海九州之大,一岁死罪止二十有四人,几于刑措矣,以实论之,玄宗以奢汰逸乐教有邦,则狱讼安得一一伸理、曲直安得一一辨白,无乃慕刑措之名,饰太平之盛,有当死而蒙宥者乎?官吏之惨舒,一视上之好恶,君好之则臣为之,上行之则下从 ...
