10 CHINESE BOOKS RELATING TO «刑措不用»
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刑措不用 in the following bibliographical selection. Books relating to
刑措不用 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
( 1 )刑措说。我国儒家的传统思想上,有所谓刑措之说,认为治国可以专事教化,不需要法,刑可以搁起来不用。这或许是受了孔子"听讼吾犹人也,必也使无讼乎"一句话的影响,仰慕唐虞三代邹治的美景而发的议论。如唐代大儒白居易的理想,认为有司能平刑, ...
六刑措:刑罰置而無所用:按周時成王與康王,刑措不用四十餘年,爲周之治世。@蠲 5 :〕:刪除、減除。@耐罪:古代一種剃去頻鬚的刑罰,屬於一一歲刑的輕刑。不守禮者,則刑罰加之,故曰「取」。〇大辟〔\ 1 〉:將人肢解的死刑。五刑:指墨、劓、臏、宮、大辟五種 ...
夫何為哉?恭己正南面而已矣。」垂衣裳:無動作,故衣裳自然下垂而不飘動。恭:端正威嚴。 0 伊、呂、周、邵:伊尹、呂尚、周公、邵(召)公。刑措不用:《史記-周本紀》:「成、康之際,天下安寧,刑錯(措)四十餘年不用。」集解引應劭說:「錯,置也。民不犯法,無所置刑。
Xiang Liu, Huanian Li, 1997
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 370 页
然則慎刑者,所以止刑也。又言道:蓋惟刑,慎則不濫,善人無誤罹文網之懼刑;慎則必當,不善者無僥倖苟免之心。......大道昭明,會極歸極,是訓是行, 214 c ੰဢjฐฆሞd໋ख़ʠެႡ˖ණڋණd՜ɤɖdࠫ4dϗɝᅂ 而刑措不用矣。215 至於〈君臣一體論〉,康熙引《易》,藉〈 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 73 页
晉灼曰: ^噢^ ,肅愼,今^ ^地是也,在天餘之東北千餘虽,大海之濱。善日: : ! ^戴,請. ,孔子際,天下安寧,刑措四十年不用。! ^ : ,曰:文王受命,樂其有髏德以及鳥歡焉。^曰:險之德及鳥歡夹。敎通罔不率俾。孔安國^ ^ , ^曰:無不循化而使也。^之^ ^ ,刑措不用,德及鳥 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
期于余治实是期箭纤乱,亦即腰胸分解调理,刑期于无刑的前一刑字是形的借字,指的是四肢。期于即期杆, ... 由此可见,望文生义地解释,刑期于无刑为刑罚之目的在使刑措不用,致与历史阶段不相适应,因而怀疑(尚书·虞书》是后人伪作的态度,显然不可取。
刑錯不用,四十餘年〖注 3 :錯通「措」,置;放下。《史記,周本紀》說:「成康之際,天下安寧,刑錯四十餘年不用。」又,《竹書紀年》說:「成康之世,天下安寧,刑措四十年不用。」(見《昭明文選》卷三十五〈驚良詔〉李善注引〉。可見這類的說法,在戰國時已存在。 0 9 ^舜褒 ...
上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?詩曰:『俾民不迷。』昔之君子道其百姓不使迷,是以威厲而刑措不用也。故形其仁義,謹其教 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
胡寅曰: "以文观之,四海九州之大,一岁死罪止二十有四人,几于刑措矣,以实论之,玄宗以奢汰逸乐教有邦,则狱讼安得一一伸理、曲直安得一一辨白,无乃慕刑措 ... 苟欲刑措不用,虽囹圄常空可也,然讼狱曲直不得其分,奸猾逋诛、蠹害脱死而平人冤抑者众矣。
卜刑于之化] T 乙 3a Lxr 以碎夫唱婦隨的意思。詩理大雅思甫;「刑于 ... [刑措不用] T 乙 + x6 p * ]小刑嗣拭臣在一旁而不用,形容清平之世。史記周本杞;「成市康之瑛*天下安牢,刑措四十餘乍不用。」苟子設兵;「刑借不而用。」註;措亦作借。[刑期無刑] T 乙三* T ...
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【美东南随笔】《礼乐文明纵横谈》：魂兮归来(十六)
《诗经》的写作年代，悠远漫长，始于周，止于春秋中期，历经五百余年，这正是周王室的兴盛时期，礼仪教化风行，史称刑措不用。可谓适逢其时，步随其迹，追录其事，礼 ... «大纪元, Jan 15»
解读《诗经》：礼乐文化的审美展示
《诗经》的写作年代，悠远漫长，始于周，止于春秋中期，历经五百余年，这正是周王室的兴盛时期，礼仪教化风行，史称刑措不用。可谓适逢其时，步随其迹，追录其事，礼 ... «中国新闻网, Oct 13»
百年复兴：关于中国共产党的“天命”的对话
太平盛世体现在几个方面：“曰家给人足，曰比户可封，曰刑措不用。”尤其重要的是家给人足，就是老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养，都是《礼记》和 ... «www.qstheory.cn, Jul 13»
《诗经》赏析：〈兔罝〉
古人在描述夏、商、周三代初期（夏禹、商汤、周文王）太平盛世时，除了有“家给人足”、“路不拾遗，夜不闭户”、“刑措不用”等现象之外，还用了一个片语是“比屋可封”。 «大纪元, Dec 09»
