10 CHINESE BOOKS RELATING TO «虚美隐恶»
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虚美隐恶 in the following bibliographical selection. Books relating to
虚美隐恶 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
班固《汉书,司马迁传》说: "其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录"。"文直"就是秉笔直书; "事核"就是所写事实核对无误,不"虚美" "隐恶" ,就是如实记载传主的生平事迹,不夸大其功绩美行,也不隐讳过失和劣迹。这就是今天我们所说的实事求是的态度。
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書評寫作方法與實踐(修訂版) - 第 160 页
三、人物評價,實事求是,不虛美,不隱惡「隱惡揚善」固是個人自我修養之要求,但作為公正客觀的人物評價,就該實事求是,做到不虛美、不隱惡的超然立場。作者在此點也明顯地能夠做到。如對麥斐爾‧杜威(Mevil Dewey)的優缺點,具能一一指出:「他身軀壯碩 ...
劉知幾認爲遠古的文辭不虚美,不隱惡,直接反映了國家的治亂興亡,與史無別,所以可以入史。而秦漢以後,文體大變,「樹理者多以詭妄爲本,飾辭者務以淫麗爲宗」,這些文辭有「虚設」、「厚顔」、「假手」、「自戾」、「 I 槪」等缺陷,把它們載入史書,「無裨勸獎,有長 ...
实录"原则的一个基本出发点是要严格地做到"不虛美,不隐恶" ,而要做到这一点在封建社会里是很不容易的。所谓"不虛美,不隐恶" ,实质上其矛头就是针对封建统治阶级的。"不虚美" ,即是不要对统治阶级阿谀奉承、歌功颂德,反对用文学作品去对统治阶级 ...
《左氏) ,日, ·品藻。,《太史迁》,日: ,实录。, "班固在《汉书·司马迁传》中写道,《自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善叙事理,辩而不华,质而不侄,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。》两千年来,凡是称赞寸史记)的人,大概都会使用"实录"这个考 ...
史家的史德,主要在于不"虚美" ,不"隐恶"。而帝王的私心却希望史家"虚美" "隐恶"。"虚美"就是歪曲事实、美丑不分、闭着眼睛一味歌功颂德。有些帝王昏庸残暴,杀人如麻,坏事做绝。就特别希望史家"虚美" ,以免遗臭万年。东吴的末帝孙皓,就是一个残桌不仁 ...
者、尊者、亲者、憎者,无不善恶必书。而这样讨论司马迁的"不虚美、不隐恶" ,是将其作为司马迁实录精神的一种具体体现进行说明的。如果我们依据上文所提出的论点及其分析,从司马迁注重对人的关注和思考,对人的特性的把握,从这一视角来观察他对 ...
李樹桐 贰、玄武門之變的再認識 3&武門事變時建成部下的種種,一定都是寫實。,那時撰史的風氣未壞,一定是不虚美不隱惡的直書其事;所以判斷早成的裴矩傳是可信的,傳裏所記玄較少〔從北史、隋書與兩唐書內的裴矩傳可知〉,唐初諸史家無論何人秉筆, ...
不虚美、不隱惡禮記祭統云:「爲先祖者,莫不有美焉,莫不有惡焉。銘之義,稱美而不稱惡,此孝子孝孫之心也。」後世碑誌文受此觀念影響,常有隱惡揚善,甚至虚美之弊。韓愈碑誌文極多,劉叉曾譏爲「諛墓」, ^其實誣也。考韓作碑誌,確然能謹守不虚美、不隱惡 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 190 页
如果实在要对当代现实的东西进行“美” ,在儒家看来也是不好意思的,所谓“嫌于媚识”是也,就是说你如果去美去颂,别人就会认为 ... 这一原则总结为一句话就是“扬善惩恶” ,后世史学家写历史也秉持这个原则,到了汉代就发挥为“不隐恶,不虚美”的史学原则。
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «虚美隐恶»
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【舒心书评】《岁月黄花--三代人的求索》
正如作者本人所言，全书“不加修饰铺陈，对人对己不虚美隐恶，实话实说，忠实地写出自己所见所闻所感所受。无他，希望后来者能从我祖孙三代人追求民主自由理想 ... «自由亚洲电台, Jan 15»
选读来信（2014-04-12）
我这个年纪的人，清楚记得30年前，大陆中国大骂美帝国主义、美国是纸老虎，后30 .... 把毛撒旦当圣人，将流氓暴君的权谋当思想，虚美隐恶，欺骗当世，误导后人。 «自由亚洲电台, Apr 14»
费良勇：沉痛悼念黄河清先生
... 数十种史学书籍，但绝大部份不是马屁著作，就是歪曲写作，错把中共党史作国史，甚至把毛撒旦当圣人，将流氓暴君的权谋当思想，虚美隐恶，欺骗当世，误导后人。 «大纪元, Apr 14»
