10 CHINESE BOOKS RELATING TO «寻流逐末»
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寻流逐末 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
这次修定的指锌思想,就是要清除"涵养功夫全少,而讲说又多。强探必取,寻流逐末之弊。推类以求"等"众病"。经过这样的一番全面修定。他第· - ,次感到了前所未有的欣慰满意,在淳熙四年序定了《大学章句》和《中庸章句》。对他的《『学章句》和《中庸章句》。
五十伊川先生答張閎中書曰:易傳未傳,自量精力未衰,尚覬有少進爾。來書云:易之義,本起於數。謂義起於數則非也。有理而後有象,有象而後有數。易因象以明理,由象以知數,得其義則象數在其中矣。必欲窮象之隱微,盡數之毫忽,乃尋流逐末。數家之所尚, ...
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 10 页
张子日:大《易》不言有无,言有无,诸子之陋也。《易》为君子谋,不为小人谋。故撰德于卦,虽交有小大,及系辞其交,必告以君子之义。程子日:有理而后有象,有象而后有数。得其义,则象数在其中矣。必欲穷象之隐微,尽数之豪忽,乃寻流逐末,术家之所尚,非儒者之 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
理旣見乎辭,則可以由辭而觀象,故曰:「得其理則象數舉欲窮象之隱微,盡數之毫忽,乃尋流逐末,術家之所向,管輅郭璞之流是也,非聖人之道也。』『有理而後有象,有象而後有數。渴因象以明理,由象而知數。得其理而象數在其中矣。必他回答說:暇氏旣然主張 5 ...
... 知數,得其義則象數在其中矣。必欲窮象之隱微,盡數之毫忽,乃尋流逐末,術家所尙,非儒者之所務 ... 因此,伊川反對尋象逐末而不及理的兩漢象數易學之路數,這也就是他何以說「術家所尙,非儒者之所務」的理由了。他總結了理、象、數的關係說:「理無形也, ...
〔二程粹言卷一〕所以凡是窮象的隱微和盡數的 18 的人都是尋流遂末的術家,不是聖人之道。程氏這他以爲『理無形也,故因象以明理。理旣見乎辭,則可以由辭而觀象,故曰:「得其理則象數,擧矣。」言卷一)之瞎微,盡數之毫忽,乃尋流逐末,術家之所向,管輅郭璞 ...
箫—不及別 11 ^ ^ ^ ^則柔過之栎則溺 4 :〕^司溺^ II 或問^子之流而^ : 1 過^ ^一及何也日此君于而未時中者也未時中刖亦 ... 肆輯 21 — 683 免有尋流逐末之弊於身心畢竟無益至於癖焉潁不反, ^ ^竹夹典籍文奏人問一^ ^ ! ,意爲之未則間時用甚工夫四子 ...
予生千载之后,悻斯文之湮晦,将俾后人沿流而求源,此《传》所以作也。程眹关于解释《周易》的方法论的思想,大体上本于王弼, ... 必欲穷象之隐微,尽数之毫忽,乃寻流逐末,术家之所尚,非儒者之所务也。管辂、郭璞之徒是也。理无形也,故因象以明理。理既见 ...
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Guo xue ji ben cong shu - 第 44 卷 - 第 111 页
5 ^ 1 * * 11 ^止〇程子曰.孟子首己士 I 有德之.一一 1 .論架人之事^道之 0 : : 15 ^ 1 ^ 1 ?而已必不^ ^流逐末之#也匚?『日. ... 象之隱 1 盡數之毫忽,乃尋流逐^ ?家之所良非馐者之所務 I ^.^.^^^^以叫& ^ : & ^知數得? ^而象數在其中&因象以 51 必; ^故由^ ...
四曰,長吏華浮,奉客以求小譽,逐末捨本,政之所疾,宜謹察之。五曰,人事意氣,干亂奉公,外內溷淆,綱紀不設,所宜糾劾。正會日,侍中黃門宣詔勞諸郡上計。勞訖付紙,遣陳土宜。字有脫誤者,呼起席後立。書跡濫劣者,飲墨水一升。文理孟浪,無可取者,奪容刀及席 ...
