10 CHINESE BOOKS RELATING TO «要利盗名»
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要利盗名 in the following bibliographical selection. Books relating to
要利盗名 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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我不是教你坏，也不是教你诈: 为人处世计谋全书
在商品社会里,名声可以直接换取金钱。但是,我们不能完全从物质利益的角度看待名声、荣誉问题。真正的名声、荣誉,不可能没有道德要求,不可能没有奉献和责任。名利之心还会产生另外的恶果,即促使一些人争名夺利,沽名钓誉,盗名欺世。这样,人际交往 ...
李修生 余譠魯莊公之主春秋汽未嘗不義曹劌之為人也 o 劌非魯之在位大夫也,又非魯之疇人鉅室也,公將與齊戰,在位者亡言,而劌出見公,開說戰論,劌豈懷利以要君、盜名、以奸世乎?魯為齊弱,誠不忍其君將或北,而其宗社之或慎也°噫,使魯在位君子皆如劌 ...
猛利瞋恚意樂所作。猛利愚癡意樂所作。名重殺生。與此相違名輕殺生。若有念言。我應當作正作已作。心便踊躍心生歡悅。 ... 與如上說因緣相違而殺生者。名輕殺生。復次。當說不與取等由其事故輕重差別。餘隨所應。如殺應知。復次。若多劫盜名重不 ...
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傳世藏書: 雍熙乐府, 盛明杂剧, 明代吴歌集 - 第 337 页
师父原说要到终南山去,如今途中闲暇。 ... (生)我所不取的名,乃是好名的、沽名的、钓名的、买名的、盗名的、要名的、假名的,你岂不晚得名是实之宾? ... 〈小生)当今的人,不为名不肯做,不为利不肯做,不阴收利名之实,阳避利名之名,又不肯做,是何缘故?
(苟子.非十二子》言:「忍情性,紊豁利歧,苟以分異人為高,不足以合大眾、明大分,是陳仲、史鯛也」。而二子亦楊朱之學者也。卿書《不苟篇誓口:「盜名不如盜貨,田仲、史鯛不如盜也」。然則(盜距)一篇所謂,豈詹何、魏牟之徒譏陳仲輩死名之所為乎?《讓王)一篇, ...
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敷文鄭氏書說: 一卷 - 第 13-22 卷 - 第 1592 页
口空言誇張盗名^齊民要術&峙 I ?迂疎一不適;一 4 I 用之此也實有稀於來世云面自念人微言,雖能一一為可信 1 ^ , ^ , 1 ^使人^信^用也惟藉! ^人君一.子能取赏人者^利天下之心^心庶谎#而廣一一^ , ^ ^ :库而利後世少裨吾聖君贅^成—之一^輔—相之^ ...
與祖父母之夢相符合,想賊名必寓中。」府尹曰:「我五更細思,此賊非姓祝即名聖或名,若八字形,或派行第八也。賢契思之,有此名否?」適有一門子在傍,聞言稟曰:「前任劉爺已捕得一名鼠盜,名聖八,後以初犯,刺臂釋放。」府尹曰:「即此人無疑矣。」即升堂,硃筆標 ...
对"最富有诱惑性"的名利,需要具体分析,不能一概否定。对名与利的正当追逐,不是坏事,而是好事,用普希金的说法,系人类社会前进的"发条"。问题是不能利欲熏心,不能盗名欺世。正是在这点上,世世代代的"浮名浮利浓于酒,醉得人心死不醒"。即使到今天 ...
对"最富有诱惑性"的名利,需要具体分析,不能一概否定。对名与利的正当追逐,不是坏事,而是好事,用普希金的说法,系人类社会前进的"发条"。问题是不能利欲熏心,不能盗名欺世。正是在这点上,世世代代的"浮名浮利浓于酒,醉得人心死不醒"。即使到今天 ...
比方对方皇个好名的人,你没有认识明白,偏对他讲大利可图的事情即使你所讲的事,莫皇有大利可图,而且十拿九稳,他也不会 ... 却揭破他的假面,他的假面,皇用以欺世,用以盗名的,一旦被你揭破,于他总皇不利,于皇对你作一番呵斥,认为不当彗利,有污他的 ...
