10 CHINESE BOOKS RELATING TO «遗黎»
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遗黎 in the following bibliographical selection. Books relating to
遗黎 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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每天一堂非遗文化课(传统工艺卷)——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 南部黎族集聚区,包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县。树皮布是一种无纺织布,是以植物的树皮为原料,经过拍打技术加工制成的布料。树皮布的历史非常悠久,在3000年以前海南岛便出现了树皮布。由晋人 ...
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文壇遺蹤尋訪錄: 待漏軒文集 - 第 347 页
待漏軒文集 吳心海. 事導致北平至南京之間的鐵路運輸不通,所以,才「北歸良不易」了。當然,這只是從詩的字面及當時的形勢推測得出的結論,如果要確證,還需有心人去查實有關歷史資料。人們感到好奇的是,在如此風雨飄搖的當兒,黎錦熙先生要去北平做 ...
何冠彪. ,是很値得我們再三思考的。嘉慶 I 1796 — 1820 )時人黄俊苑說: ,大 41 之復,承平之初,是&閉係處,數百年蒼生命脈,在此一、二紀中裁定;名世亦有升降,其生者如何? " 0 其說良然。在淸初的權變論說中,陸世儀提倡的"遺黎故老爲學校之師"說最不容 ...
... 尤其是王羲之的书信,更见其无心经营、心曲随意流淌的高情远致,用字也比较简易,如《与会稽王笺》、《遗殷浩书》:今功未可期,而遗黎歼尽,万不余一。且千里馈粮,自古为难,况今转运供继,西输许洛,北入黄河。虽秦政之弊,未至于此,而十室之忧,便以交至。
丁红旗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
蓋君臣之義已定,改節易操,因無其事,而風有抱負者又不甘與齊民同老。其逃於樺傀而吏為主張門庭,亦士君子不得志於時之所為也。然而聖道自此日晦,世界自此日壞矣。愚謂有天下者,若易代之後而不用勝國之遺黎故老,則賢才可惜,若用遺黎故老,而遺黎 ...
之变,兵燹遗民,兴亡数易, (二)发生过复杂的民族迁徙(海右遗黎、^昌北山二说自西而东,漠北索国说自北而南,平凉杂胡说自东而西、而北)。(三)父系图腾为牛,而其部酋的固有称号为歩( ! ) 3 ^ ,匐、靡)、都( 9 化,咄)、设(《^ ,沙、杀、煞) (四)母系奉狼图腾,故有 ...
當額作髻,髻有金銀鈀或牛骨簪,其縱插者生黎也,橫插者熟黎,以此為別。婦女率著黎衤甬,以布全幅,上與下緊連,自項至脛不接續,四圍合縫,以五色絨花刺其上。裙衩作數百細折,用布至十餘丈,長不能行,則結其半於腰間,累累如帶重物。椎髻大釵,釵上加銅環, ...
我们应当赞扬历史上坚持正义战争的英雄们的民诶气节,也应当肯定元遗山这种冲破狭隘的民族畛域,维护中华民族整体 ... 郝经在分析当时蒙古国攻蜀、师久无功的原因时指出, "国家建极开统垂五十年,而一之以兵,遗黎残姓,游气惊魂,虔刘歸,殆欲歼尽。
积弊奸赃后,遗黎喘汗中。不存忧世志,底用读书功。疾恶看平日,知君有古风。莫教循吏传,独载鲁山翁。" 3 诗中末句所谓"鲁山翁" ,即唐代元德秀,字紫芝,河南人。家贫,求为鲁山(今河南省鲁山县)令,岁满去职。爱陆浑佳山水,乃居之,陶然弹琴以自娱。学者高 ...
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陈洪绶书法品评:遗黎的狂放
作为艺术史家应解读他的狂放,我认为明朝灭亡以前,他是不满现实的狂放,明亡以后的则是亲历了惨烈的洗涤,是亡国遗黎的狂放。 影响陈洪绶思想与艺术的是学问 ... «新浪网, Jun 15»