10 CHINESE BOOKS RELATING TO «依门傍户»
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依门傍户 in the following bibliographical selection. Books relating to
依门傍户 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
黃梨洲評曰:「兩家(指魏了翁、賈德秀)學術雖同出於考亭,而鶴山識力橫絕,真所謂口卓瑩歡臺書口者。西山則依門傍戶,不敢自出頭地,蓋墨守之而已。」(見《笨 K 學案》卷八十一《西山真氏學案》。《黃百家引》。)全謝山(祖望)與黃梨洲一般,於鶴山備極推崇。
莊克昌 依門傍戶及其他;1.^1 最爲澆漓,扳龍附鳳的風氣最爲狼狽,如朱觔之徒的是一個標準的行貨。笑,婢膝奴顏此一時也;狐假虎威,作威作福,彼又 1 時也;所 0 有人說首善之區的人情風俗他具勢利眼的要推官府中人了。若辈事上驕下所謂「驕人白日,昏夜 ...
此,黄宗羲把发展创新之见作为编写哲学史的重要原则:学问之道,以各人自用得著者为真,凡依门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业也。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同处,正宜著眼理会,所谓一本而万殊也,以水济水,岂是学问。
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冲突与和谐: 李贽思想研究 - 第 163 页
无骨力则待人而行,倚势乃立,东西恃赖耳,依门傍户,真同仆妾,非贱而何? "〜(第 227 页)因为作为一个真正的"成人" ,即对自己负完全责任的自由人,活在世上要独立面对许多艰难困苦。有"骨头"方能人格独立,不"东西恃赖" ,独自承担起人生的重负。
罔若,吳起評自卒有史八啻七一;一五四气门綱'口口口口口病要依門傍兩句'意伎疽齊文何啻千里是疽口辑 0 户,應漢忮倆,门評吴起錄工巧拘癰爲魏衛四者,衛人僅依附以如此勇猛的力技輕國人' 0 戰阈门族朵强的門户曾八莫輕覷他起何音用時期法家代表 ...
田雯古懼堂集提要云, [當康熙中,王士楨負海內重名,文士無不依附門牆,求假借其餘論。惟悽與任廊慷嗤,不相辯難,亦不相結納二 ... 其不肯步趨二人者;乃所以能方駕二人欺匕此固韭依門傍戶夕假借聲巷者所知也。]此二評皆深不以拮納為然,其口雖不似士 ...
從王陽明到熊十力 楊國榮 蓀在八明儒學案.凡例)中,提出了如下看法;「學問之道,以各人自用得著者為真。凡倚門傍戶,依樣葫茂者,非流俗之士,則經生之業也。」所謂「自用得著」,即是通過自我探索而得出的獨到見解,「倚門傍戶,依樣葫茂」,則是拘守舊說, ...
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中华的智慧: 中国古代哲学思想精粹 - 第 374 页
他认为, "学问之道,以各人自用得著者为真,凡依门傍户,依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业也。\《明儒学案,凡例》〉这里所谓"各人自用得著者"即各人的独创性意见, "依门傍户,依样葫芦者"即因袭他人的成见。黄宗義认为前者是真学问,后者则是没有价值的 ...
可见,真德秀在思想上不过是个"依门傍户"、"墨守"朱子学的学者而已。学术上如此,在人品与政绩上又如何呢?全祖望在《西山真氏学案序录》中说: "西山之望,直继晦翁,然晚节何其委蛇也!东发于朱学最崇信,而不满于西山,《理度两朝政要》言之详秀!《宋史》 ...
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Shi huo yue kan - 第 9 卷，第 1-12 期 - 第 219 页
綜視真德秀的政治歷程,一生垮寧、理二朝,除於年近知命後位居高官外仟終生未得大用,只居清證領道人的地位戶扮演批評時政的角色 0 一般均將此歸因於史茄遠之排擠 ... 西山則依門傍戶寸不敢自出一頭地 0 蓋墨守之而已 0 」(三 H )此一批評枉為中肯。
