10 CHINESE BOOKS RELATING TO «以战去战»
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以战去战 in the following bibliographical selection. Books relating to
以战去战 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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Historical Records of the Ban Family Volume Three - 第 58 页
時值盛年、僅三十五歲的耿拿急流勇退,從此僅以列侯身份參加朝會,極得劉秀尊重,每有國家大事還會咨詢他的意見。須知將軍百 ... 孝明帝紀下》永平十三年載:是歲,匈奴頻犯塞,中郎耿秉上書曰:「中國虛費,邊陸不寧,其患專在匈奴,以戰去戰可也。故君不 1 ...
《韩非子·有度 M 法家信赏必罚的侧重点在于罚, "重刑少赏" ,实行重刑政策,以便"以刑去刑"。在刑罚方面,法家主张"刑无等级" ,不以功抵罪,执法犯法者罪死不赦等。他们还主张轻罪重罚八商君书·画策》中说: "以战去战,虽战可也。以杀去杀,虽杀可也。以刑去 ...
把軍事戰二、對軍事和政治之關係的創見〈戰法〉說:「凡戰法必本於政逃避戰爭,而只能「以戰去戰」、「以殺去殺」(〈畫策〉〉。戰爭,世上就没有「不勝而王,不敗而亡」的,所以他認為不能消極地的現象, 415 /才出現了「內行刀鋸,外用甲丘八」的情沉。而且,自從有 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
反对所谓“非兵”、“羞战”的论调,明确肯定战争的台理性和必要性。“以战去战,虽战可 90 卜 l 中中严 90 卜) 也。”(《画策》)二是农战结合。它认为,农耕为攻战之本,因为农业生产不仅为战争提供物质基础,而且人民致力于农耕,才会安土重居,从而为保卫国土而 ...
八"依法治国"的治国方略商秧对于如何管理国家这个问题,坚持不法古,不循礼,反对以"仁义"说教的儒家思想。他说,惟有"以刑治,民则乐用;以赏战,民则轻死。" (《弱民》)这样, d 能达到"以刑去刑" , "以战去战" (《画策》) ,因此,非以"法治"无以治国平天下。
中國方面比較有名的有司馬穰苴的說法:「古者,以仁為本,以義治之,之謂正;正不獲意則權;權出於戰,不出於仁也。是故,殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰去戰,雖戰可也。(古時候,用仁愛作為施政的根本,用正義來治理民眾,這叫做正規的舉措 ...
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秦汉文化比较研究: 秦汉兵马俑比较曁两汉文化硏究论文集 - 第 505 页
一、针对北匈奴南扰日盛的状况,提出了"以战去战"的思想主张,为东汉王朝实现匈奴战略的转变提供了依据"以战去战" (或称"以战止战"〉思想大致形成于春秋战国时代,最早见于《司马法,仁本》和《商君书,画策》,楚庄王也曾阐述过与此类似的"止戈为武" ...
不论是为制敌而“射马”,是不得已而“杀伤”,还是拥强兵而“擒王”,都应该是以“制侵陵”为限度,不能乱兴边衅,乱动干戈,更不能以黩武为能事,侵犯异邦。这种以战去战、以强兵制止侵略的思想,是恢宏正论,是安边良策。它反映了国家的利益、人民的愿望。所以 ...
〈山戰〉第三十五凡與敵戰,或居山林,或在平陸,須居高阜,恃其形勢,順於擊刺,便於奔沖,以戰則勝。法曰:「山陵之戰,不仰其高。」戰國,秦伐韓〔,軍於閼與〕。韓求救於趙,王召廉頗而問曰:「可救否?」曰:「道遠路狹,難救。」又召樂乘而問曰:「可救否?」樂乘對如頗言。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 883 页
之。險形曰:我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也。遠形曰:勢均,難以挑戰,戰而不利。凡此六者,地之道也;將之至任,不可不察也。」版本資料類:《論正本》:「我可以往,彼可以來,曰通;通形曰:先居高陽,利糧道,以戰則利。可以往,難以返,曰挂; ...
