10 CHINESE BOOKS RELATING TO «游惰»
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游惰 in the following bibliographical selection. Books relating to
游惰 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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國富論: 改變世界的經典-The Wealth of Nations
這兩種基金的比例,在任何國家,都必然會決定一國人民的性格是勤勞還是遊惰。和我們祖先比較,我們是更勤勞的,這是因爲,和二三百年前比較,我們用來維持勤勞人民的基金,在比例上,比用來維待遊惰人民的基金大得多。我們祖先,因爲沒受到勤勞的充分 ...
特谕,偷严禁游惰乾逄六年上唐:朕惟士农工商各有恒业。衣食由此而裕,教化由此而行。惟游惰之民实为闾阎之 8 ,我国家升平休养,生齿滋繁,而游惰亦以日众。此等之人,性好佚游,习成骄恣,不畏刑宪,罔恤乡评,酒食流连,拳^自尚 10 。黠桀者为豪为侠,柔狡 ...
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中國歷代奏議大典 - 第 4 卷 - 第 238 页
窃以为今风俗犹未能正,教化犹未洽者,其弊有三,在民者一,在官者二,敬胪列为皇上陈之:一,各州县游惰之民,犹散处乡城,宜亟为整理也。凡民之生,士农工商,各执一业,然后知爱其身家,而教化易入。所最难布置者,游惰之民耳。幼不习诗书,长不勤手足, ...
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中国教育大系 - 第 4 卷 - 第 1658 页
毋得呼朋聚众,跋履山川,以致误农耗財,成人心风俗之害。该部可即行文各省督抚知之^六年谕: "朕惟士农工商,各有恒业,衣食由此而裕,教化由此而行。惟游惰之民,实为闾里之囊。我国家升平休养,生齿滋繁,而游惰亦以日众。此等之人,性好游佚,习成骄恣。
因此,要使百姓衣食丰足,便要驱"游惰"人口归农,增加财富生产者,他所谓的"游惰"人口,指的是那些"游手于道途市肆"及"託跡于军籍释流"的行商坐贾与僧道流民等人。如何增加农业人口呢?白居易建议采用经济手段,以"利"相诱。他说: "夫人之蚩蚩,趋利者甚 ...
中优秀人物的产生,同时导致富家游惰子弟的增加,这种人口主张连优生学也不及,而且"这种掩护资本家底偏见,不免要发生学者良心问题"。 1 就中国的情况而言,人多是客观的事实,对此,陈独秀一方面对当时有人以中国人多为自豪的糊涂观念不以为然: "单 ...
席裕福. 靡沉湎者游惰懲治體訪有司並未寶力皋行藝稂莠者棄 11 ^ ?眯而興鱧 1 哉地方有 111 !有不資心整飭化缚仍前^玩者朕必於該督撫是閼 I 滋 11 笾曰髭 1 人性好 1 鬵鬵 8 刑謹恤 11 麄 德意未孚也古 11 ^、之. 7 3 一 6 顏君醮天下宵旰!重廣桑輕徭 ...
曲守約 「慕名好事,崇尙浮華。」:「禎明元年,詔,『何其淳朴不反,浮華競扇者歟!』」及南史梁簡文等紀後魏徵論曰:也。浮華則載宋書孔季恭傳:「季恭到任,務存洽實,敕止浮華,剪罰游惰。」陳書後主紀南齊書武帝紀:「永明七年,詔,『晚俗浮麗,歷茲永久。』」核麗謂 ...
(详《宋会要辑稿》食货六二之一九)据石介自述,与《根本》同时而作者尚有《择郡守县令》、《减僧尼》、《禁祠庙》、《省差役》、《罢支移》、《停贡献》、《宽馆驿》、《久使任》、《抑兼并》、《斥游惰》十一篇文章。除《斥游惰》外,其他均未见,由題目来看,这一组文章,乃石 ...
仲光军, 尚玉恒, 冀南生 为逐艺而食可以为苟且求生之计。且夫均天下之田、然不平之横征、病于豪强之兼并、小民无所利于农也、以盛则务农者稀。夫民所以乐于游惰者何也、盖起于不均 1 一者、一曰游民、二曰异端。游民众则力本者少、异端於困乏、而 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «游惰»
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游惰 is used in the context of the following news items.
晋江五店市闽南大厝柳清新宅介绍(图)
... 俭而不骄，自得天祐”；“人欲得一身之健康，当日日勤于职务，彼坐食游惰，决非摄养自爱之道也”；“读伟人之传记，研究古来大豪杰成业之原因，则有益于吾人之身心”。 «闽南网, Sep 15»
元朝尊儒重文的局面是由谁开创？
... 逐步实施“以儒治国”的方案,并实施“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥 ... «凤凰网, Sep 15»
曾国藩治军：毛泽东与蒋介石都推崇的治军之法
营规是指点名、演操、巡更、放哨，家规是指禁嫖赌、戒游惰、慎语言、敬尊长。若营官能“待兵勇如子弟，待人人学好，个个成名则众勇感之矣”。这样，士兵也就会像子弟 ... «环球网, Aug 15»
德业相劝，过失相规——何谓“乡约”？ | 国学
所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者,若与之朝夕游从,则为交非其人,若不得已暂往还者非。 二曰游戏怠惰。游谓无故出入,及谒见人止务闲适者,戏笑无度,及意 ... «凤凰网, Aug 15»
反思《新青年》时期的陈独秀
西洋的男子游惰好利，女人奢侈卖淫，战争、罢工种种悲惨不安的事，那（哪）一样不是私有制度之下的旧道德造成的？现在他们前途的光明，正在要抛弃私有制度之下的 ... «新浪网, Jun 15»
孟彦弘：隋朝何以短命
这就是《隋书·食货志》所称的：“是时山东尚承齐弊，机巧奸伪，避役游惰者十六七。四方疲人，或诈老诈小，规免租赋。高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又 ... «腾讯网, Sep 14»
象山溪里方村：俯仰之间皆文章
如今这一支方孝孺后裔已传到二十八世。方氏宗谱中有八句“族训”道：“孝父母，敬伯叔，和兄弟，训子孙，安名分，守勤俭，务耕读，戒游惰。” [1] [2] [3] 下一页. 编辑： 孙研 ... «中国宁波网, Aug 14»
美国传教士林乐知：中国甲午战败八大原因
林乐知从八个方面批评了中国存在的积习：一曰骄傲；二曰愚蠢；三曰胆怯；四曰欺诳；五曰暴虐；六曰贪私；七曰因循；八曰游惰。林乐知指出，这八大弊端，互相联系， ... «多维新闻网, Jul 14»
蛋壳里的中兴：半推半就的同光年代
犹且官多缺员,兵多缺额,近始杂募游惰,用充行伍,未经战阵,大半懦怯,又中国湘、淮各军远甚。夫其贫寡倾其危、国势若此,实难久存。” ——张佩纶（1882年）. 编辑：闫宪宝. «新京报, Jul 14»
2014年07月22日星期二
林乐知指出，这八大弊端，互相联系，互相影响，骄傲必入于愚蠢，愚蠢则流于怯懦，怯懦必工于欺诳，暴虐则忘仁爱，贪私必昧公廉，因循则难振作，游惰又怎能忠敬！ «深圳特区报, Jul 14»
