10 CHINESE BOOKS RELATING TO «忧惑»
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忧惑 in the following bibliographical selection. Books relating to
忧惑 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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Lun yu Gong men yan xing lu - 第 192 页
... 無害孔子深得極樂之道隨入何地^慷喜自得而永解苦惱者也備極大明隨入黑暗皆光明四康氏注曰人之生世憂忠迷惑恐懼乃自 ... 之來雖憂惑恐懼亦何能解脫徒自苦耳故君子食於知命而行終日汲汲於富食或戚戚於貧賤將爲貧賤所移或爲威武所屈其憂惑 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 225-230 卷
羅迦陵 一」 111L4 」 W 可望達磨俱舍釋論第十五一入七-七之%、 1 是故詔曲是諸見等流折於中何感何道所滅前所說十倒起感倡目此中無差疫弱睡掉起有三釋是五法有二種或見諦所滅或修道所滅與二部惑相應故此惑隨與見諦所滅相應即由見此諦滅倡 ...
寢食者又有憂彼之所憂者, ^ ,^ ^10^「爱虢;之妮惑; ^ I 力,所憂, ^ & ^一^ ^ — ^ ^ ^ . ; , ^ ^ ^積 11 ^ 01 ^ ^ 1 ^當陸那哓力拿日日月^ ^尔啬- ^ - ^ —化隱&氣亦何所不勝歌天地^大^ 何讓, ^來—勒與不翻. 莉然大^ |關镇觀,者^ I !然&刮^止柰何|〈壤其人^ I 101 ...
不会惑的,惑本身就意味着人有了一定的觉悟,开始觉察到人生的各种可能和各种利害,却又难以做出正确的判断和抉择。所以,人是因觉而惑,而又由惑至觉;解除疑惑、困惑的过程正是人进入更高层次的觉悟的过程。达到很高觉悟的人就是所谓"智者" ,而" ...
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中國之惑新編: 唐德剛作品集19 - 第 108 页
唐德剛作品集19 唐德剛. 放賴可以嚇唬得倒的 o 這一個新與的力量實在是今日中國「統一問題」的最大障礙。不了解他們的底蘊,在理論上不能把他們駁倒,則「為統]而統一」的狹義的民族主義就不容易說得過去了。但是台個這個新生力量,先天也是很溥弱 ...
誰說了「先天下之憂而憂」?問:〈岳陽樓記〉中:「其必曰:『先天下之憂而憂,後天下之樂而樂』」,請問「其」字是否表推測之語氣,解爲「大概」、「只怕」,或另有他解。(高雄讀者,洪秉彝)臺灣師大國文系敎授黃慶董答, ,〈岳陽樓記〉中的「其必曰」之「其」,是稱代詞。
王熈元, 許錟輝, 國文天地編輯部, 1993
明釋弘演撰. 別皆有頂墮之義既不入位又不墮二乗大論云三三昧是似道位未發真時喜有法愛名為頂墮今人行道萬不至此至此善自防護此位無內外障唯有法愛法愛難斷若有稽留此事非小譬如同帆一去一停停即住著又雖不著沙亦不著岸風息故住不著沙喻 ...
变^不忧惑、^以存博,简以&众,其唯彖乎! 113&不能拿,变面不能渝,非天下之至蛾,其熟银与于此乎!故观彖以斯,义可 II 矣这里王弼一是运甩了上面已^ 8 义盼以一统众盼认识论与方法论瓯理 I 二是 3 瓜了阴阳枏辅相成&矛盾辩] I 法,将两者互为结合,来论证 ...
第二是與憂,如果有一天無常到來,沒有人能救,就害怕死亡,所以心裏面會懷憂。這些均是三地菩薩要去觀察的,觀察有為法無常和眾生無救的情況下,他要起什麼樣的心態來面對修行呢? 2.修行護小乘行 1護小心經云:見如是已,於一切有為倍增厭離,趣佛 ...
(铢)或问: "人之所以忧惑惧者,只是穷理不尽,故如此。若穷尽天下之理,则何忧何惧之有?因其无所忧,故名之曰仁;因其无所惑,故名之曰知;因其无所惧,故名之曰勇。不知二说孰是? "曰: "仁者随所寓而安,自是不忧。知者所见明,自是不惑。勇者所守定,自是不 ...
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读张学良将军的几封家书
张学良确实是不怕死的汉子,常常为未能在抗日战场上马革裹尸而懊恼,但活着的“忧惑”却时时刻刻地折磨着他。而这种如疽附骨的“忧惑”就来自于对西安事变后历史 ... «新浪网, Jul 14»