10 CHINESE BOOKS RELATING TO «赞仰»
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赞仰 in the following bibliographical selection. Books relating to
赞仰 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
杨衒之. 下降,授王键椎;因即诚信,弘扬佛教。」记事与本书略同。水经河水注二说:「城南十五里有利刹寺,中有石,石上有足迹。彼俗言是辟艾佛迹。」所记与下文辟艾佛靴事相同,又与西域记所记里间合(十五里可以证魏书、北史、周书西域传之五十里是倒误) ...
希白大惊曰:“我方作此词,何人早已先能歌唱?”遂启窗视之,见一女子翠冠珠珥,玉佩罗裙,向苍苍太湖石畔,隐珊珊翠竹丛中,绣鞋不动芳尘,琼裾风飘袅娜。希白仔细定睛看之,转柳穿花而去。希白叹异,不胜惆怅。后希白官至尚书,惜军爱民,百姓赞仰,一夕无病 ...
China. 大學院 九。拔此,亚附呈大垫院批第一折六摊: f 原呈人朱圃洪等,呈一件,腐先人腿行琳俞事柴·孺圃捐嘱,敲遮就攀免鲤僳例涯叙潞泌事寅,以及家庭槛溺状况,蒲求援例觅赞,仰沂核准由、呈悉,查革命功勋子女就擎兔毁傀例,柴淄木院制定公布·。
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丰子愷文集: 艺术卷 - 第 3 卷 - 第 99 页
二米叶制作的道德的特质米叶的赞仰者和诽谤者,对于真的米叶都是误解的。他的赞仰者,以为他是新民主主义的大胆而忠厚的注释者而赞仰他。他的诽谤者,以为他是将苦恼的劳动者的乐剧的绘画给支配的中流阶级的人们看的,煽动社会主义者而诽谤他。
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Guo xue ji ben cong shu - 第 51 卷
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时师子山有释云: "闻中之德冠华夷。"招之,中乃率众往居此寺,四方来学者如稻麻。第四十九宪康王钦其道风,飞凤笔令赴龙庭,隶师子山(江原道原州郡)兴宁禅院于中使省。第五十定康王亦屡屡遣人远仲赞仰。第五十一真圣王遣使表国师之礼,中固辞不受。
譬如希腊主义虽讴歌肉体,然如健全之灵魂寄离于“健全之身体”一语所昭示者,希腊主义亦并非完全舍灵魂于不顾。希腊文明之盛期,实以灵肉如一之健全生活为其理想,将以欲达此理想,舍肉体之美化与赞仰自由,不免对于肉体有所偏重,故流于末季遂成为 ...
傅勇林, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
李騰華 5 : :匸 1 一^ ^一 1 二^蘋濱^議論 I 農文缀歡之赞仰楫讓& ^胂流李騰華記^賴邑舉人陳君^伊寺僧僭鐧^厥責例翁宜書新昌,等開泰閔君克.剛典犬新昌邀君秉智岸生安満旲君挺之傭安南: ^事同遊者為署敎输玉屏辨君世謨劇一羈腺之士所易,得者哉 ...
凡是这样在思考着自己的人,都会对自己感到恐惧,并且当他思考到自己是维系在大自然所赋给他在无限与虚无这两个无底洞之间的一块质量之内时,他将会对这些奇迹的景象感到战栗的;并且我相信随着他的好奇心之转化为赞仰,他就会越发倾向于默默 ...
... 禅宗各派因受政治的限制而势力有所衰弱。宋太祖赵匡胤作为一代开国之君,为了安定天下,建国初就对宗教采取了宽容的态度。乾德五年(967)七月,宋太祖颁布《存留铜像诏》云:“禁铜以来,天下多辇佛像赴京销毁,顾惟像教,民所赞仰,忽从镕废,有异修崇 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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丰子恺84年前著《梵高生活》重版描述梵高一生
在作品中,我欢喜神韵的后者,而不欢喜机械的前者;在人中,我也赞仰以艺术为生活的后者,而不赞仰匠人气的前者。梵高的全生涯没入在艺术中。他的各时代的作品 ... «中国新闻网, Dec 13»