10 CHINESE BOOKS RELATING TO «凿言»
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凿言 in the following bibliographical selection. Books relating to
凿言 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 0 「止」原作「上」,按阮校:「「上」當作『止」。」據改。也。」據改。 0 「舂」原作「去」,按阮校:「浦鏜云「舂』誤「去』,是「烀』作『浮』。案所改是也,此與上互易。」據改。 0 「浮」原作「烀」,按阮校:「閩本、明監本、毛本互易。」據改。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
鑿齒少有志氣,博學洽聞,以文筆著稱。荊州刺史桓溫辟為從事,江夏相袁喬深器之,數稱其才於溫,轉西曹主簿,親遇隆密。時溫有大志,追蜀人知天文者至,夜執手問國家祚運修短。答曰:「世祀方永。」溫疑其難言,乃飾辭云:「如君言,豈獨吾福,乃蒼生之幸。
今夫水,順流而下,是故矣;若之言性也,見不好人多,便云性惡;見有生來善,生來不善者,便曰有性善,有性不善;見人可爲善,有改後『 ... 鑿言性。雖行水一轉,似是以行事言之,然惟其見性之差,是以行事之謬。言行原非一一物,況阆之行性,説如此紛紛,以我觀之, ...
(回復原狀命令)第 8 第都道府縣知事對依第三條第一項許可之相關挖鑿行為,於言亥許可取消'或該挖鑿場所並未湧出溫泉'得令取得該許可者回復原狀。對未獲同項許可而以湧出溫泉為目的進行土地挖鑿者'亦同 o (增挖或動力裝置之許可)第 9 條為增加 ...
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 186 页
然所列諸理由亦不全然台平事實 9 如第二項謂<乾鑿度〉之「房 1 」僅指書名 9 故與《列子》之「夢 1 」指宇宙本體不同 9 其實 9 〈乾鑿度〉之「易」非僅指書名 9 亦有指宇宙本體者;第三項謂<乾鑿度〉此段但言「乾坤相並俱生」 9 並非不言三才 9 與《易傳》並無 ...
李光地 。。" " " " "一紋"乙百世之故韌星辰而呵至雖錶吋竹坐待於手喃之前兄乎曲.卑也猶污咕吱逍嘀也高者.難且無膚菸鑿矣言其早者易又何必合此性之故且呈史之寸祁老事 O 也猶不若星束鑿唉言其近老惕又走方天下之言性也卦皆董刑之遠丸玟其逮考 ...
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清代社會與實學: Application and Assessment - 第 249 页
乾嘉學者力圖以"實事求是之學"來補救這種"鑿空之弊" ,注重研究古經及注疏,力求恢復《六經》之本義。惠棟認為"宋儒之禍,甚於秦灰"。戴震亦認為"惠君與余相善,蓋深嫉乎鑿空以為經也" ,並且進一步指出明清理學末流的"鑿空之弊有二:其一,緣詞生訓也; ...
Adam Lui 呂元驄, Rongjin Ge 葛榮晉, 2000
不知是要鑿成倒掛天山,賽過地山哩?不知是鑿開天口,吞盡閻浮世界哩?就是這等,也不是下界平人有此力量;待我上前問問,便知明白。」行者當時高叫鑿天的長官:「你是那一國王部下?為何幹此奇勾當?」那些人都放了刀斧,空中施禮道:「東南長老在上!
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 四五五朝禮而後行」。「注生事脩朝禮而行者」,閩、監、毛本作「生事修補。「不」字原無,按阮校:「『言』上當脱『不』字。」據「小國」,浦鏜云:「疑當叠此二字。」反。【疏】注「生事脩朝禮而行」者,〇解云:也。間無事,復出公者,善公鑿 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 ^士飯不^巾者,士覆面之巾短,不逮於口,不必鑿而可以飯也。大夫以上巾長,逮於口下,故必鑿之飯,以米、貝實死者口中也。^ 8 :「布巾環幅不鑿。」言「不鑿」,則當有鑿者,蓥大夫以上之禮也。鑿巾以飯,公羊賈爲之也。度:飯,抉晚反。
