10 CHINESE BOOKS RELATING TO «织当访婢»
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织当访婢 in the following bibliographical selection. Books relating to
织当访婢 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
也作 1 "耕当问奴,织当问婢"。《隋书,柳或传》: "古人有言: '耕当问奴,织当问婢。,此言各有所能也。"清,钱泳《履园丛话,臆论》: "古人有云: '耕当问奴,织当问婢,。乃腐儒语。斯人也,真所谓四体不勤,五谷不分,不知稼穑之艰难者也。" 2 "耕当问奴,织当访婢"。
源出唐李延寿《北史,邢峦传》: "且多语云: '耕则问田奴,绢则问织婢, ,臣既谓难,何容强遣。"又作"耕当问奴,织当问婢" ,见唐魏徵等《隋书,柳或传》: "古人有云: '耕当问奴,织当问婢' ,此言各有所能也。"宋代则作"耕当问奴,织当访婢" ,见宋司马光《资治通鉴, ...
1 欲耕當問奴,欲織當問婢:比喻事有專司,處理事務當問行家。《宋書'沈慶之傳》:「治國譬如治家,耕當問奴,織當訪婢。」 2 繋:位於句首的語助詞。同維、唯。《左傳'隱公元年》:「爾有母遠,繫我獨無?」《明史'河渠志三》:「疏渰決排,繫人力是繫。」繁,音讀一。
刁協傳》),宋沈慶之「廣開田園之業」,「奴僮千計」(《宋書.沈慶之傳》)。不僅富家使用大量奴婢於農業生產上,中產之家也是如此。顏之推《顏氏家訓.止足》:「常以二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十頃。」所以在南朝有「耕當問奴,織當訪婢」(《宋書.沈慶之 ...
八"耕当问奴,织当访婢" ―南朝被压迫阶绂之一南朝土地集中在少数贵族和大地主手里。宋朝的孔灵符在永兴(现在浙江萧山县)的庄园,周围三十三里,水陆田地二百六十五顷,还有九处果园。沈庆之在娄湖(现在江苏昆山县,一说现在江苏江宁县)也有大庄园 ...
〔 199 〕可见奴隶是要从事主人的生产劳役、特别是农耕方面的劳役的。当时的谚语不是说"耕则问田奴、絹当问织婢"〔 2 〜,便是说"耕当问奴、织当访婢"〔 2 。 1 〕,尤足证明奴隶之从事生产劳役。在北方均田制下,奴婢皆按口授田, ^ 2 〕而当日君主赏赐人臣, ...
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詞林觀止【清代卷】: - 第 5 卷 - 第 15 页
南朝宋元嘉一一十七年(四五一) ,他率軍到達長江北岸的瓜步山,聲欲渡江,都下震懼。 0 「白面書生」句:《南史^沈慶之傳》載:「上使湛之等難慶之。慶之曰:『爲國譬如家,耕當問奴,織當訪婢,陛下今欲伐國,而與白面書生輩謀之,事何由濟?』」底用:猶言何用。
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新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
庆之日: “治国警如治家,耕当问奴,织当访婢。陛下今欲伐国,而与白面书生辈谋之,事何由济! ”上大笑。太子邵加及护军将军萧思话亦谏,上皆不从。魏主崛上慢挑线。复每上进目: “彼些秘好月久,厕彼志无厌民。会董南巡,聊算我展,驱之使还。会圆彼欲自来设 ...
慶之曰:「治國譬如治家,耕當問奴,織當訪婢。陛下今欲伐國,而與白面書生輩謀之,事何由濟!」上大笑。太子劭及護軍將軍蕭思話亦諫,上皆不從。魏主聞上將北伐,復與上書曰:「彼此和好日久,而彼志無厭,誘我邊民。今春南巡,聊省我民,驅之使還。今聞彼欲自 ...
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中國史新論：醫療史分冊: - 第 270 页
宋代「尚醫士人」之醫學知識掌握深度有如高若訥者,大概還為數不少,北宋名醫龐安時便對此一現象有所描述,他在所著《傷寒總病論》卷六所錄〈上蘇子瞻端明辨傷寒論書〉一文中云:俗云:「耕當問奴,織當訪婢。」,士大夫雖好此道(指醫學),未必深造。宮妒朝嫉 ...
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宋文帝刘义隆北伐失败：南强北弱的局面从此被逆转
《宋书·索虏传》载文帝派使臣告魏主拓跋焘曰：“河南旧是宋土，中为彼所侵，今当修复 ...... 江湛并在坐，上使湛之等难庆之，庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。 «中华网, Sep 14»
元嘉草草封狼居胥：宋文帝靠白面书生谋划北伐
... 仓皇与狼狈，以此表达对南宋开禧年间由文臣韩侂胄主导的仓促北伐的担忧。“开禧北伐”的结局与“元嘉北伐”如出一辙，再一次验证了“耕当问奴，织当访婢”的正确性。 «凤凰网, Oct 13»
南北朝时期的元嘉北伐：为何文臣主战武将反对
沈庆之愤然说道：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”(《宋书.沈庆之传》)这句话点到了历来喜欢瞎指挥、乱决策、不 ... «凤凰网, Jan 12»
