10 CHINESE BOOKS RELATING TO «自颐»
Discover the use of
自颐 in the following bibliographical selection. Books relating to
自颐 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
《序卦傳》曰:「物畜然後可養,故受之以頤,頤,養也。」「觀頤」則思所養,思所養則知節,嗜欲可省,廉恥可立,心志可寧,養生養德在其中矣,故「貞吉」。大抵養道主靜,天地萬物皆上動下止,惟頤下動上止,靜以制動,止以忍貪,「觀頤」之義也。身之有頤,本以為養,頤中虛, ...
2
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 174 页
二二颐垂(震下艮上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:顾,口旁也。口食物以自养,故取养义为卦。上下二阳,内含四阴,外实内虚,上止下动,故名为颐。颐:员吉,观颐,自求口实。颐,卦名。“颐” ,养也。震下艮上,象口中含有营养之物。下动上止,咀囉之象。坚守颐养 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
徐芹庭 頤 0 貞吉。觀頤。自求口食。付今註] 0 頤;卦名。本口旁之稱,引申為「羞」的意思。本卦上下二陽,內含四陰,外寅內虛,上止而下動,有頤的象徵。序卦曰:「物畜然後可養,故受之以頤。」[今計]頤卦有養正就吉利的象徵。觀所以羞物的道理,並自求他口中自 ...
枉使心機休計較,兒孫自有兒孫福。又何須採藥上蓬萊,但寡慾。安居詠居之平安是為福,萬事分定要知足。粗衣豐襪山水間,放浪形骸無拘束。好展卷,愛神竹,花木數枝喜清目。滌煩襟,遠塵俗,靜裡細想下指熟。渴烹茶,飢煮粥,水淡交遊論心腹。中則正,滿則覆, ...
5
周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 238 页
〈彖〉曰:「頤,貞吉」,養正則吉也。「觀頤」,觀其所養也;「自求口實」,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉!〈象〉曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。(卦符):( )下卦為( )震,上卦為( )艮。(〈卦辭〉):( )頤:守持正固可獲吉祥;觀察頤養的情事, ...
卦頤卦釋義〈頤〉卦卦辭:「貞吉,觀頤,自求口實。」,〈頤〉卦強調頤養過程中需遵守正道,「貞吉」即指養正吉,觀(ㄍㄨㄢ ˋ)無論養身、養心、養德、養賢及養萬民,均須堅守正道。〈頤〉卦有三個重點:陽養陰、上養下、自養才能養人。「觀頤」是以無分別心來觀察 ...
颐,能养人,故“贞吉”。“观颐”,即观其所养人之道正不正。本卦大象为离,离为目,为光明,为观(观象失传)。“自求口实”,“实”为食物。为自求养于阳之实。所以“自求”,震不求艮,艮不求震,自求同体之阳,故为“自求”。震为口,坤为物,故曰“口实”。“自求口实”,意指口含 ...
观颐,自求口实。彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!象曰:山下有雷,颐 ... 观看这一卦象,就知道人要自求口中食物,以利于养生,这就是卦辞所说的“观颐自求口实”。从这最原始的 ...
甘頤道:「芳卿所言皆是矣。但人之才美,必賴人稱揚,方足聳聽。若待自家賣弄,相遇有限,能賣弄得幾何?」黎青道:「這又不然。無才美之人,言於壓眾,貌不驚人,見不得正人君子,故要人稱揚。或遇聾聵之人,不辨黑白,故要人稱揚。若郎君,貌不減於河陽之花,才可 ...
10
頤道堂文鈔 - 第 2 卷 - 第 10 页
... 匕日以土佔榷茄妹剖左言桿毯不丈思世|.....|||..|一" F 蘊理炒二首:世英希多言;弗即上自頤使考寸青誰地其三能處陋三向殷者" ;狂殷揭下葆英力戶寮材為,焚相壬共之望才枋鄉講月旨與學皂之之牙:敲舍斤巨詩橫父口番街 fk 三說榔二卜禮比斐樂亦木才.
