Significado de "祷牲" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 祷牲 EN CHINO

祷	牲
dǎo	shēng

QUÉ SIGNIFICA 祷牲 EN CHINO

definición de 祷牲 en el diccionario chino

Sacrificios de oración utilizados en la oración.

祷牲 祈祷时所用的祭牲。

TRADUCCIÓN DE 祷牲

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «祷牲»

Descubre el uso de 祷牲 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 祷牲 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

墨子(下) - 第 884 页

0 給禱牲:給以祭神的牲品。巫:即巫祝,古代專掌祭祀的人,旣代人向神禱吿,又能轉達神的意志。禱:祈禱、致祭。大祠:從城外各大名祠。外宅,指外頭,即城外。意思是各大名祠均要派巫前去致祭。 0 靈代出軍打仗前,必先祭旗,規定旗的顏色並立神像。

Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000

承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 364 页

的祭牲「 」是閹割的公羊,按理說地位高於「后土、司命、司禍」的祭牲「牂」,是母羊。62 但是由於「 」、「牂」、「羖」都是羊牲,有時可以互用,等級區別並不明顯,如:《新蔡》甲一 15「於司命一 ( )。 禱於」《新蔡》乙二 22「〔司〕命一痒(牂), (纓)之以 (兆)〔玉〕」《 ...

裘鍚圭 等, 2014

中國史新論：宗教史分冊: - 第 96 页

將服必青,其牲以雞。......從〔徙〕外宅諸名大祠,靈巫或禱焉,給禱牲109。這是主張在守城、迎敵之時,要充分掌控、利用巫者,禱祀神明,協助安定民心、鼓舞士氣,不能讓他們妄言,以免造成民眾的驚恐,若有違反者,必須「斷弗赦」。在戰爭頻仍的年代,墨子的主張 ...

林富士, 2011

周禮注疏(春官宗伯): - 第 62 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 字。」『瓿』, ^作「蕃』,小口暴也,俗本多改 4 『瓶」毛直誤作「釵』,無此字。依^ ^注古本則作「瓶」,閩本同,監本、毛本誤作「羝」。阮校:「按『田』不誤。」「田」,浦鏜云:「時」誤「田」。孫校:「詒讓案:本不誤。「直以禽祭之」,閩本誤作「者以禽默 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

何炳棣思想制度史論: - 第 355 页

從外宅諸名大祠,靈巫或(咸)禱焉,給禱牲。......凡望氣,有大將氣,有小將氣,有往氣,有來氣,〔有勝氣〕,有敗氣,能得明此者可知成敗、吉凶。......舉巫、醫、卜有所長,具藥宮之,善為舍。望氣舍近守宮。巫必近公社,必敬神之。巫、卜以請報守,守獨智(知)巫、卜望氣 ...

何炳棣, 2013

白話墨子: 白話古籍精選20

敵以北方來,迎之北壇,壇高六尺,堂密六;年六十者六,主祭;墨旗、黑神長六尺者六,晉六,六發而止;將服必黑,其牲以歲。氣( 2 壇/益謠鑽卜以外宅諸名大祠,靈巫或禱焉,給禱牲。望氣,有太將氣 _ 有小將氣 _ 有往氣,有來氣,有敗氣能得明此者可知成舉巫、醫、 ...

胡三元, 2015

高麗大藏經

... 性役次君火赁有熟性六何右人入大不烧叉人身申火而不·饶身空申大水不能碱琢火无有定熬性坎神通力砍大不能烧身鬃因缘五藏不熬神靛力坎水不能减後次岩熬性典久其人别非熟岩熟典《一玄何言熟是人性祷牲本如是是恕注别性条坎名焉性空覆次性 ...

Tongguk Taehakkyo, 1957

亚细亚民俗研究: 亚细亚民俗国际学术大会论文集 - 第 2 卷 - 第 118 页

裯,祷牲马祭也。杜子春云: "裯,祷也。为马祷无疾。为田祷多获禽牲。"重物慎微,将用马力,必先为之祷其祖。此《周礼》之裯马也。又云:祷,祷获也。郑又云:裯读如伏诛之诛。今侏大字也。为牲祭求肥充,为马祭求肥健。因此,裯是祝福马等动物不生病,并且获得 ...

苑利, ‎葛小冲, 1999

诗经综合辞典 - 第 165 页

9 梆砧行: "按:祷· (说文》作稠,云:祷牲,马祭也。杜子春云: '稠,祷也,为马祷无疾·为田祷多获食牲。"朱骏声: ̈稠、祷实一字。" (说文解字注况"祷。告事求棺也。"口夕(翱)翻 d 亡 odau 徒刀切定母幽部名词:古代用马羽编成的扇子一类的舞具。风( 67 ) (王风· ...

王乐天, ‎滕火黄, 2000

湯禱篇 - 第 10 页

磐注)尸子:港之救早也,乘素車白馬,著布衣,嬰白茅,以身为牲,驕于,之野。当此时也,絃歌鼓舞者禁之。这都是說,湯自己以身为牺牲,而禱于桑林的:進^更有"自潔居柴上"之說。这也許更古。皇甫謐的, ^ 1 ^已,則襲用^、,之說: ^ , :變自伐變后,大旱七年,嫛史卜曰: ...

鄭振鐸, 1957