10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «咎魅»
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咎魅 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
咎魅 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
何命不寿,狗丽此咎"的"咎"字^ ,陕西户县阳嘉二年曹氏陶瓶朱书"移央去咎"的"咎"字气都有" # "头。《潜夫论,巫列》: "若乃巫觋之谓独语,小人之所望畏,土公、飞尸、咎魅、北君、衔聚、当路、直符七神,及民间缮治微蔑小禁,本非天王所当惮也。, ,陶瓶朱书"咎 ...
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太平经今注今译 - 第 1 卷 - 第 679 页
天地之间邪恶气,鬼物凶奸尸咎殃为害者耶? [尸咎殃,指当时所盛传的飞尸、咎魅这类民间所畏忌的鬼物。飞尸、咎魅俱为入人宅中作祟致祸的怪物。参见《论衡'解除篇》及《潜夫论'巫列篇》。〕故真人来,一一口口问此至道要也。诸弟子亦宁自知不乎? " [宁,竟 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan san) Jian bo xue - 第 xxxiii 页
馬王堆此圖有地(坨)宮,相當於土公,北海相當於北君,咎魅相當時篇》:「太歲在子,子宅直符,午宅為破」。又《潛夫論,巫列篇》云:「土公、飛尸、咎魅、北蘇氏九宮圖^為天府,漢代稱為直符。《潛夫論.卜列篇》:「宅有直符之歲」。《論衡,調五、宅中主位之神煞《淮南》, ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
若乃巫觋之谓独语,小人之所望畏,土公、飞尸、咎魅、北君、衔聚、当路、直符七神,及民间缮治微蔑小禁,本非天王所当惮也。旧时京师,不妨动功造禁以来,吉祥应瑞,子孙昌炽,不能过前。且夫以君畏臣,以上需下,则必示弱而取陵,殆非致福之招也。文中,王符 ...
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道家道教与中土佛教初期经义发展 - 第 471 页
二、以飛尸、魅魃、細等漢世民間鬼怪傳説攙入佛麟飛尸、魅魃、蠱魆,是漢代祟弄擾人的邪鬼,常見於漢人的論著中,安世高、竺法護都 ... 東漢王符《潛夫論,巫列篇》: "土公、飛尸、咎魅、北君、銜聚、當路、直符七神,及民間繕治微蔑小禁,本非天王所當憚也。
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太平经注译 - 第 2 卷 - 第 509 页
2 一,完全。和,协和。 3 此二句是说睹神之水。 4 此二句是^暗神之术的推广范闱和适用面。 5 道士,方术之士。此二句是问各种睹神术的汇聚整理问题。 8 其 1 = 1 :详问。至道^ :最高之道的更领。 7 尸咎玦:指飞尸、咎魅这类^问所畏忌的鬼物所带来的灾祸。
舊時京師不防動功,造禁以來,吉祥應瑞子孫昌熾,不能所望畏,士公飛尸,咎魅北君,銜聚當路,直符七神及民間繕治,微蔑小禁,本祀,百辟卿士有功於民者,天子諸侯所命祀也。若乃巫顆之所獨語,小人之多忌。多忌妄畏,實致妖祥。且人有爵位,鬼神有尊卑。
王充《論衡解除篇〉云:「宅中主神有十一一焉:青龍白虎列十一一位。龍虎猛神,天之正鬼也,飛尸流凶,安敢妄集?猶主人猛勇,姦客不敢閹也。」王符《潛夫論巫列篇》言常見之鬼神有. ,「土公、飛尸、咎魅、北君、銜聚、當路、直符七神。」; 時人以爲興功動土,須解 ...
若或诱之,则远来不止,而终必有咎。鬼神亦然。故申缩曰: "人之所忌,其气炎以取之。 ... 之谓独语,小人之所望畏,土公、飞尸、咎魅、北君、衔聚、当路、直符七神,及民间缚治,微蔑小禁,本非天王所当惮也。旧时京师,不防动功,造禁以来,吉祥应瑞,子孙昌炽,不能 ...
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中華佛教人物傳記文獻全書 - 第 21 卷 - 第 74 页
... 師把開曰死澳 88 ^ 1 遂率卽陞堂正 1 祭閗迤曰和尙莫要班門弄斧師把住扯破札,正色曰,者些客作 I 欣於老傲鈉敗缺也,至舆和尙作家相見^來已墮情識不來猶炔蒞悲師 1 方會諸紳遣使耑迎及啓 88 札曰今日大家欲我下語不及此公一籌又通武林開咎魅 8 ...
中国國家圖書館. 分館, 國家圖書館 (China)., 2005