Significado de "劝讽" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 劝讽 EN CHINO

劝	讽
quàn	fěng

QUÉ SIGNIFICA 劝讽 EN CHINO

definición de 劝讽 en el diccionario chino

Persuasión a la persuasión cortés.

劝讽 以婉言相劝说。

TRADUCCIÓN DE 劝讽

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• Traductor chino - maratí: लाघवी, उपहास
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• Traductor chino - polaco: alegoryczny
• Traductor chino - ucraniano: алегоричний
• Traductor chino - rumano: alegoric
• Traductor chino - griego: αλληγορικός
• Traductor chino - afrikáans: allegoriese
• Traductor chino - sueco: allegorisk
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «劝讽»

Descubre el uso de 劝讽 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 劝讽 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

豔異編續集:

諷問曰:「天官何狀?」曰:「絳衣赤冠,如今道士一也。」又問曰:「汝屍何得不毀?」曰:「冥事未結,屍不毀也。蓋地界主以藥敷之耳。」諷遂以為室。相道幽冥事,勸諷修德。曰:「天報之以福,信也。」勸諷修煉。曰:「入仙之路,福之福也。」嗣後數年,忽失諷、春所在。

朔雪寒, 2014

情史類略:

勸諷脩煉。曰:「入仙之路,福之福也。」嗣後數年,忽失諷、春所在。 李彊名妻隴西李彊名妻,清河崔氏,甚美。其一子生七年矣。開元二十二年,彊名為南海丞。方暑月,妻因暴疾卒。廣州囂熱,死後埋棺於土,其外以墼圍而封之。彊名痛其妻夭年,而且遠官,哭之甚慟 ...

詹詹外史, ‎朔雪寒, ‎馮夢龍, 2014

文学话语与权力话语: 汉赋与两汉政治

赋家组合这些符号,自然不是为了抒发一己之情思,而是为了进行辩论,而正是经由辩论,赋家得以劝戒天子施行仁政,厉行节俭。这是赋家的讽渝,汉赋尤其是 ... 这乃是一种二元组合的结构,劝讽合一成为汉大赋典型的结构型态。典型的汉大赋在叙事体制上, ...

胡学常, 2000

經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編

尋解面談應用手冊及個案彙編 Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生. 獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親威補察,瞽史敎誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。”三百六十行,行行通政治。各類人物諷諫政治的最常見手法,就是從自己所從事的 ...

Kar-Shu Lee 李家樹, ‎陳桐生, 2004

中国文学通义 - 第 1 卷 - 第 609 页

毛庆耆, 郭小湄. 咸有恻隐古诗之义" ,宋玉及汉代作家, "竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义" (《汉书,艺文志》〉。班固两处所说自相矛盾。王充在《论衡,谴告篇》则举相如《大人赋》和扬雄《甘泉赋》为例,产生了"令两帝惑而不悟"的不良效果。赋的讽劝说是关于赋 ...

毛庆耆, ‎郭小湄, 2006

揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 69 页

中一項社會功能一諷的作用。在西漢人心目中,賦是具有諷諭功能的, "因此論者才會提出「賦可以諷乎」的疑問。但從揚雄的回應看來,他並非完全肯定賦的諷諭功能,揚雄以為如果能達到諷的功能,亦不必反對壯夫作賦。可惜事實恰為相反,甚至不免有 ...

馮樹勳, 2015

白居易《长恨歌》研究 - 第 187 页

周明尽管认为《长恨歌》"写得如此真而挚" ,但只认定李、杨关系为"苦情" (非爱情) , ^真而挚"仅为讽谕手段。"解剖制度" ... 2 婉讽说与解剖制度说对李、杨感情的定性及术语选择也有区别,婉讽说使用"情爱"、"婉讽" ( "婉劝"、"讽劝" )而不使用"爱情"、"讽谕"。

张中宇, 2005

诗经楚辞鉴赏（中华古文化经典丛书）:

这一对比,为下文劝讽国看埋下伏笔。第四章“肆皇天弗尚,如彼泉流无沦看以亡” ,以泉水下流作“比” ,劝告国看不要沉沦下去。“白圭之王占,尚可磨也二斯看之王占,不可为也。”四句以白璧微瑕儡乍“上匕” ,劝告国看谨慎自己的看语。“彼童而角,实虹小子。

盛庆斌, 2013

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 168 页

信神仙,但又用铺排神仙境界的方式去劝谏皇帝,等到最后,在赋的尾巴上才去告诫皇上不要相信以上神仙境界的描写,这赋的讽谏的尾巴就是所谓的“归之于正”了,但是因为览者还沉浸在前面描写的神仙境界中,由于惯性,必然会一跃而过,从而导致“览者已 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

104年最新國文--測驗勝經: - 第 437 页

6.從文章的結構布局而言,本文轉折的關鍵,應該是那一句? (A)然吾嘗聞風俗與化移易(B)夫以子之不遇時(C)吾因之有所感矣(D)矧燕、趙之士,出乎其性者哉。( ) 7.細繹全文,各個段落的旨趣分別是: (A)祝福/肯定/懷疑/諷勸(B)諷勸/肯定/懷疑/祝福(C) ...

千華數位文化, ‎楊仁志, ‎[高普考／地方特考], 2014