10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «悠缪»
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专家分析,最早用“小说家”这个名词去收录古代书籍的《汉书艺文志》是把它视作为子部的,称为《诸子略》,但所收书籍的性质,照鲁迅的说法,则介乎子部、史部之间,即《史略》所谓的“托人者似子而浅薄,记事者近史而悠缪”。其后史家及目录学家将小说家的 ...
很明显《大鹏赋》虽然寓借庄文,但并非悠缪荒唐之说,而是以抒情写志为主。尽管其中引到《淮南子》、《神异经》等,以及与司马承祯相接引事,无非是以表现其好仙求道的思想,其实质乃是在崇“道法自然”。虽然“自然无为”似是主张一种道遥的自由之态,但此赋 ...
杨观, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国中短篇叙事文学史: 从古代到近代 - 第 300 页
甚至现代文学的先驱鲁迅也继承了古典价值观以“浅薄”评论“小说”主题内容的观点,以“悠缪”定性虚构叙事的写作行为,实际上也是违背了他自己时代对于现代小说作品的呼唤和他本人献身文学写作的精神.叫珊庸置疑的是中国古典叙事文学在其漫长的 ...
或托古人,或记古事,托人者似子而浅薄,记事者近史而悠缪" ,抑扬顿挫,句式整饬而涵义悠长。用文言简述时代之背景,有以简驳繁之妙。如第五篇"六朝之鬼神志怪书(上) "云: "中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦 ...
人,或託古事,託人者似子而淺薄,記事者近史而悠繆者也」。 0 小說游碌於子、史之間,在那時是可以理解的,因為連純粹文學的觀念都尚未建立, 0 遑論虛構性強烈的小說?然而到了清乾陸中的紀均,中國小說史已不乏眾多伍秀之作,像民間的話本與演義小說, ...
这些作品虽已亡佚,但确如鲁迅所言: "惟据班固注,则诸书大抵或托古人,或记古事,托人者似子而浅薄,记事者近史而悠缪者也。" 2 "托人"指后人假托古人,追述古事,故难免虚构; "近史而悠缪"则一指这些作品都是貌似史事的叙事作品,二指这些作品都已突破 ...
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明清小说资料选编 - 第 1 卷 - 第 93 页
貂蝉《升庵外集》: "世传吕&妻貂蝉,史传不载。唐李长吉《吕将军歌》: '榼榼银龟摇白马,傅粉女郎火旗下。,似有其人也。元人有《关公斩貂蝉》剧,事尤悠缪。然羽传注称: ^ '羽欲娶布妻,启曹公,公疑布妻有殊^ ,因自留之。,则亦非全无所自。, ,按原文,关所欲娶乃 ...
蓋鮮倭本與國,其婚姻乃 事,但訛云天朝,則可恨矣。【程鵬起】關白侵朝鮮事起,建折者,章滿公車。石司馬以集眾思為名,多所採納。其可哂者,如張念華冏卿(文熙)議論集浙、直、福、粵瀕海四省之兵,入海搗日本之巢,已為悠繆不經之甚,旋為言路所駁,謂其 ...
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關不住的繆思: 臺灣監獄文學縱橫論 - 第 208 页
臺灣監獄文學縱橫論 黃文成. 權力行使的力量來決定受刑者的行為與思想。獄中柏楊,亦曾幾度完全放棄重獲自由的希望,情緒在等待與焦慮中渡過。"但它的影響絕非是至高無上。人有形的肉體雖可受到完全控制,但心靈精神世界,卻可以進行自我超越。
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105年搶救初考國文特訓: - 第 44 页
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等]. ㄋ音部分聶(躡、囁、鑷、懾、攝) ㄋㄧㄝˋ 1.「聶」語 2.「躡」腳 1.「囁」嚅 2.「鑷」子 ㄓㄜˊ 「懾」於飢寒 ㄕㄜˋ 「攝」衣 ㄌ音部分蠟(臘、邋、獵、躐) ㄌㄚˋ 1.「蠟」燭 2.「臘」月 ㄌㄚ 「邋」遢 ㄌㄧㄝˋ 1.狩「獵」 2.「躐」等良(琅、 ...
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等], 2015
