QUE SIGNIFIE তমঃ EN BENGALI
Cliquez pour
voir la définition originale de «তমঃ» dans le dictionnaire bengali.
Cliquez pour
voir la traduction automatique de la définition en français.
définition de তমঃ dans le dictionnaire bengali
Th [tamḥ] (-mus) b. 1 sombre; 2 La troisième ou la plus mauvaise qualité de la nature; 3 fascination (esprit assoiffé); 4 inconscience, folie [C. Tam + os]. তমঃ [ tamḥ ] (-মস্) বি. 1 অন্ধকার; 2 প্রকৃতির তৃতীয় বা নিকৃষ্টতম গুণ, তমোগুণ, তামসিক ভাব; 3 মোহ (তমোযুক্ত মন); 4 অজ্ঞান, বোধহীনতা। [সং. তম্ + অস্]।
Cliquez pour
voir la définition originale de «তমঃ» dans le dictionnaire bengali.
Cliquez pour
voir la traduction automatique de la définition en français.
10 LIVRES EN BENGALI EN RAPPORT AVEC «তমঃ»
Découvrez l'usage de
তমঃ dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
তমঃ et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
1
Haribhaktivilāsa: Śrīśrīharibhaktivilāsaḥ. Saţīkaḥ
অবিধুয় তমঃ রুংসুং নূণাংনেংদতি সূর্যবং১৩৮ গরুড়ে। পাপনলস্য দীপ্তস্য মা কুর্বন্তু ভয়ং নরাঃ । গোবিন্দন!মমেঘেঘৈনশ্যতে নীরবিন্দুভিঃ u১৩৯।অবশেনাপি যন্নামুি কীর্তিতে সব্বপাতকৈ ! গুমানূ বিমুচ্যতে সদ্যঃ সিংহকথজুতেষু স্বতন্ত্র পরতন্ত্রেষু ...
2
Sānubāda-saṭīka-Amarakoshaḥ
বিভাবরী-খ্রীং {বিভা-আবু+অচু, কর্তৃ } বিভা (দীপ্তি ) আবরণ করে যে। ৯। তমস্বিনী-স্ত্রীং { তমস্+বিন } তমঃ ( অন্ধকার ) আছে ইহাতে তেমম্বতী] । ১৭ । রজনী-স্ত্রী {রনজ*যুটু, অধিকরণ}(প্রিয়ানুরাগীকে ) রঞ্জন করে ইহাতে [ রজনি ] । ১১। যামিনী-স্ত্রী { ষাম+ইন } যাম ...
Amarasiṃha, Śriyukta Annadācarana Bhaṭṭācārya, 1892
ইদমন্ধং তমঃ কৃংক্সং জায়েত ভুবনত্রয়ং। যদি সারস্বতং জ্যোতিরাসংসারং ন দীপ্যতে। ইদং ভুবনত্রয়ং তমঃ কৃৎস্নং তমোব্যাপ্তং জায়েত অথবা কুৎস্নং ভুবনত্রয়ং তমোইন্ধকাররূপং জায়েত কী দৃশং অন্ধং অন্ধয়তি পচাদিত্বীদঃ । সারস্বতং শব্দা শ্রয়ং।
Gaṅgādāsa, Dātārāma Nyāẏabāgīśa, Raghunandana Gosvāmī, 1907
4
Jñānadāsa: jībanī ō ṭīkā samēta
jībanī ō ṭīkā samēta Jñānadāsa Ramanimohana Mallika. ধানশী । - সর্থী সহু রাজিত এক জনি । জল স্থতাকে। হুত তা স্তকো ম্লত তা স্থত ভক বদনী । তমঃ রিপু স্থত, ভ্রাতা পিতঃবাহন তা অরি কটি যৌবনী। মীন স্থতা স্থত, তা স্থত নাসা, তা পর জড়িত মণি । - কনক খম্ব ...
Jñānadāsa, Ramanimohana Mallika, 1895
5
Śabdakalpadrumaḥ: arthāt etaddeśasha samasta kothāśetha ...
অথবা উন্মাদাগমার মূর্ছ ভুম তমঃ সন্ন্যাস প্রভূ তম্বঃ। কাষিকাঃ পাণ্ডুরোগ প্রভূ তযঃ । কর্মজাঃ কথিতাঃ কেচিদোষঞ্জাঃ সন্তি চাপরে । কর্ম দোষে। ভবা শচান্যে ব্যাধ্য স্ত্রিবিধাঃমৃতাঃ u তত্র কমজা ব্যাথ্যঃ । যৎ প্রাক্ত ন" দুষ্কর্মগুবল ব্যাধিরূপ কেব.
এবং অশান্তি-বা-প্রবৃত্তিচাঞ্চল্য । সত্ত্বগুণের এই দুই প্রতিদ্বন্দ্বীকে শাস্ত্রীয় ভাষায় যথাক্রমে বলা হইয়া থাকে তমোগুণ এবং রজোগুণ । তমোগুণ যে কি অর্থে তমোগুণ তাহা তমঃ শব্দের গায়ে লেখা রহিয়াছে—তমোগুণ প্রকাশের প্রতিদ্বন্দ্বী এই অর্থেই তমোগুণ ...
Dvijendranātha Ṭhākura, 1915
7
Mahātmā rājā Rāmamōhana Rāyēra jībanacarita
তৎপরে, শাস্ত্রানুসারে ভক্তির সিদ্ধাবস্থার লক্ষণ বলিতেছেন :— তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকং। দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপয়াস্তি তে । তেষামেবানুকম্পার্থমহমজ্ঞানজং তমঃ । এইরূপ নিরম্ভর যুক্ত হইয়া যাহারা প্রীতিপূর্বক ভজন করেন, ...
Nagendranatha Chattopdhyaya, 1897
8
Mārkandēyapurāṇa: Krishnadvipāyan Vedavyāsa pranita. ...
পূর্ব পূর্ব কল্পের স্তায় স্বষ্টিবিষয়ক চিন্তা করিতে করিতে তমোময় তমঃ, মোহ, মহামোহ, তমিস্র ও অন্ধতামিস্র নামক পঞ্চ অবিদ্যা তাহা হইতে প্রাছড়ত হইল। ১১–১৫। এইরূপ চিন্তা করায় অপ্রতিবোধ-বিশিষ্ট স্বষ্টি, পঞ্চ প্রকারে অবস্থিত হইল। উহা সংবৃতাত্মক ও নগ ...
Pañcānana Tarkaratna, 1900
9
Najarula racanā-sambhāra - সংস্করণ 1
রবি ও চন্দ্র তেমনি জ্বলিছে, দানিছে তেমনি আলো, স্নিগ্ধ শান্ত জ্যোতিতে হরিছে বিশ্বের তমঃ কালো । - আজ মনে নাই সে গগনে কবে উঠেছিল ধূমকেতু, ক্ষণিক আতস-বাজি সম এসেছিল কৌতুক হেতু। যদি ভুলে থাকে, তবে সে পরম ভাগ্য বলিয়া মানি, যদি ভুলে থাকে বীণাপাণি মম ...
Nazrul Islam (Kazi), 1965
10
Bhārtera prathama samājatantrī Bibekānanda
... মানসিকতায় বিদ্যাচর্চা ও জ্ঞানপাহা প্রধান—সে ব্রাহ্মণ । শৌষ ও বীরত্বের প্রকাশ ঘটে ক্ষত্রিয়ের মধ্যে । বৈশ্যের মানসিকতা অর্থকেন্দ্রিক এবং শদ্রের প্রধান বল কায়িক শ্রম। এ প্রসঙ্গে একটু - পরেও আলোচনার সযোগ আছে। স্বামীজী বলছেন : “সত্ত্ব রজঃ তমঃ ...
Pranabeśa Cakrabartī, 1991
ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «তমঃ»
Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme
তমঃ est employé dans le contexte des actualités suivantes.
সত্য, সুন্দর ও জ্ঞানের আরাধনা
সরস্বতী সর্বশুক্লা, তাঁর শ্রীহস্তে বেদ-বেদাঙ্গ-বেদান্তদি, তিনি বিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী দেবতা, তিনি সব তমঃ নাশ করেন, তিনি বাগ্দেবী, তাঁর নয়ন বিশাল ও পদ্মের ন্যায়, তিনি সব ঐশ্বর্যের সিদ্ধিদায়িনী। জ্ঞানময়ী বা চিন্ময়ীরূপে তিনি সর্বত্র, সর্বব্যাপিনী। তাঁর অমিয়ধারা বিশ্বে বিশ্বে পরিব্যাপ্ত। সে প্রভাময় আলোক জগতের জমাটবাঁধা ... «প্রথম আলো, janv 15»
