définition de हेत्वाभास dans le dictionnaire hindi
Nom normatif n ° 0 [NON] La raison de présenter quelque chose en jugement pour prouver que la raison Ce n'est peut-être pas la bonne raison. Pour inégale U- Quand le monde n'est qu'un rêve, alors mon rêve. Pourquoi pas Dans ma vie, la mienne - Apalak, p. Spécial-fornication, variante, épisode, coutume et noir- Il est dit que cinq types de causalité ont été définis par la différence de tecti- (1) La même chose et l'autre chose est de prouver de la même manière Ne pas être au courant, il est appelé «infraction sexuelle». Par exemple, mot-clé Est continuelle parce qu'elle est intangible; Par exemple, -Nuclear Ici l'abstraction La distinction qui a été donnée est de prendre l'exemple de l'intelligence Cela prouve le mot comme perpétuel (2) pour lequel Il s'appelle «vrutti» contre l'engagement. Par exemple, - L'origine déclinante est la déesse, car elle est constante. (3) pour lequel Dans le sujet d'un sujet curieux, 'Episode' est appelé. En tant que tel, le mot est inflexible; En cela Il n'y a pas de quotidien. (4) Le but pour lequel est similaire à la réalisation Besoin de faire ses preuves, on l'appelle 'Sadhayam'. Par exemple, -le matériau brillant est parce qu'il y a de la vitesse dedans. Ici dans l'ombre Besoin de le prouver, c'est la vitesse automatique, il faut le prouver. (5) Si À donner aux fins de l'ordre chronologique S'il n'est pas diminué, il est appelé «intemporel». Comme, le bouche-à-oreille Parce que son expression coïncide par coïncidence. Par exemple, - De la forme de diminué Voici la diminution de la combinaison de lampe Même avant, le mot du tambour avant la pièce de bois N'était pas là. हेत्वाभास संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में किसी बात को सिद्ध करने के लिये उपस्थित किया हुआ वह कारण जो कारण सा प्रतीत
होता हुआ भी ठीक कारण न हो । असत् हेतु । उ०—
जब जग हेत्वाभास मात्र है, तब फिर मेरा सपना । क्यों न रहे
मेरे जीवन में होकर मेरा अपना ।—अपलक, पृ० ३९ ।
विशेष—सव्यभिचार, विरुद्ध, प्रकरणसम, साध्यसम और काला-
तीत भेद से हेत्वाभास पाँच प्रकार का कहा गया है—(१)
जो हेतु और दूसरी बात भी उसी प्रकार सिद्ध करे अर्थात्
ऐकांतिक न हो, वह 'सव्यभिचार' कहलाता है । जैसे,—शब्द
नित्य है क्योंकि वह अमूर्त है; जैसे,—परमाणु । यहाँ अमूर्त
होना जो भेद दिया गया है, वह बुद्धि का उदाहरण लेने
से शब्द को अनित्य भी सिद्ध करता है । (२) जो हेतु
प्रतिज्ञा के ही विरुद्ध पड़े वह 'विरुद्ध' कहलाता है । जैसे,—
घट उत्पत्ति धर्मवाला है, क्योंकि वह नित्य है । (३) जिस हेतु
में जिज्ञास्य विषय (प्रश्न) ज्यों का त्यों बना रहता है, वह
'प्रकरणसम' कहलाता है । जैसे,—शब्द अनित्य है; उसमें
नित्यता नहीं है । (४) जिस हेतु को साध्य के समान
ही सिद्ध करने की आवश्यकता हो, उसे 'साध्यसम' कहते हैं ।
जैसे,—छाया द्रव्य है क्योंकि उसमें गति है । यहाँ छाया में
स्वतः गति है, इसे साबित करने की आवश्यकता है । (५) यदि
हेतु ऐसा दिया जाय जो कालक्रम के विचार से साध्य पर
न घटे, तो वह 'कालातीत' कहलाता है । जैसे,—शब्द नित्य
है, क्योंकि उसकी अभिव्यक्ति संयोग से होती है । जैसे,—
घट के रूप की । यहाँ घट का रूप दीपक के संयोग के
पहले भी था, पर ढोल का शब्द लकड़ी के संयोग के पहले
नहीं था ।
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10 LIVRES EN HINDI EN RAPPORT AVEC «हेत्वाभास»
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हेत्वाभास dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
हेत्वाभास et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
1
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 137
ऐसी ही स्थिति में अनुमान में जो दोष जा जाता है उसे हेत्वाभास की संज्ञा दी जाती है । बोद्ध विचारक धर्मकीर्ति ने हेत्वाभास को व्याख्या करते हुए बतलाया है कि जो हेतु हेतु के ...
2
Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)
अत: बहुत अंशों में जो भेद अरस्तू और मिल में है, वही मिल और नैयायिकों में है। 1 7. हेत्वाभास 'हेत्वाभास' शब्द का दो अर्थों में प्रयोग किया जाता है। हेतुओं ( :४11८1८11८-म्भ३म्भा ) में ...
3
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 137
बौद्ध विचारक धर्मकीर्ति ने हेत्वाभास की व्याख्या करते हुए बतलाया है जि जो हेतु हेतु के लक्षणों से रहित हो, पर हेतु की तरह लगता हो, उसे हेत्वाभास कहते हैं । जो हेतु अविनाभाव का ...
4
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 255
वात्स्यायन, प्रशस्तपाद, व्यस्मशिवावार्य आदि ने प्रथम प्रकार से हेत्वाभास शब्द का अर्थ बताय' है, जबकि गंगेश राति नठयनैयायिको ने द्वितीय प्रकार से व्याख्या करते हुये अनुमिति के ...
5
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
हेत्वाभास साधारणत: हेत्वाभास का अर्थ हेतु का आभास है । अनुमान हेतु पर ही निर्भर करता है । हेतु में कुछ दोष हो तो अनुमान दूषित हो जायेगा । अनुमान साधारणत : गलती हेतु के द्वारा ही ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
6
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1
है क्योंकि चए इन्दिय से जाना जाता है है यहां चासुषत्वार्ण हेतु पक्षभूत शब्द में नहीं है क्योंकि शब्द तो श्रीशेतिय का विषय है विरुद्ध हेत्वाभास-न-साध्य के अभाव के साथ जो हेतु ...
Vidyānanda, Āriyikā Jñānamatī, Moti Chandra Jain, 1974
Suprabhākumārī Sudhā, 1988
8
Āyurvedīya padārtha-vijñāna
क्योंकि, उत्पति शील वस्तुएँ कभी नित्य नहीं होती हैं 1 ३० सत्प्रतिपक्ष हेत्वाभास---"साध्याभावसाधकें हेत्वन्तर. यस्य स: प्रतिपक्ष: है यथा शब्दों नित्य: अवणत्वात शब्दवत् है" साध्य ...
Rāmakrshna Śarmā Dhandha, 1974
9
Bhāratīya darśana ke prāmāṇya-cintana kā tulanātmaka adhyayana
हैत्वाभास विजागनाग ने हेत्वाभास की समस्या पर विस्तृत रूप से विचार किया है । अनुमान के तीन रूपों की चर्चा की जा चुकी है । वे तीन है (. निष्कर्ष के उद्देश्य में हेतु की अनिवार्य ...
उस हेत्वाभास का विभाग करते हुए ग्रन्थकार कहते हैं--अव्यशिपक्ष धर्मा-याहि-अर्थात् संक्षेप.: हेत्वाभास के दो भेद होते है-म१) अठयाप्त हो-व-भास तथा अपक्षधर्म हेत्वाभास है अर्थात् सर ...