10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «出乎反乎»
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出乎反乎 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
出乎反乎 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
孟子對曰:「凶年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉廩實,府庫充沝,有司莫以告,是上慢而殘下也。曾子沀曰:『戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤泞焉。君行仁政,斯民親其上,死其長矣。」ءᙑ泝鄒:即 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 170 页
邱德修 所謂的「出入」包含行為、道德、禮樂,及其反饋。參見前注。則其終反歸爾亦以惡也。」孫奭《疏》:「凡有善惡之命,苟善之出乎爾,則終亦以善反歸乎爾也;苟出乎爾以惡,《孟子,梁惠王》下:「曾子曰:『戒之,戒之,出乎爾者,反乎爾者也!』」神勞惑古死。
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Taiping tian guo shi wen xuan - 第 61 页
本主將自與爾共事以來,覺爾大有作爲,將才不俗,故惜~爾如珍寶,視爾如手足,揆,之爲人,諒知情蕤,必知始終如一,必知息難同當。竟不意爾^反骨 5 之乂。早知其如此,悔已遲矣,。誠本主將目不讖人,自己愛將,除徒敎爾行仁,勸爾從善;誰料'爾出乎反乎 6 ,辜負 ...
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國語文歷年試題解題聖經(三)102年度: - 第 2-56 页
所以君子總是遠離宰殺畜生的廚房。文句中強調君子不願殺生的仁心。與選項敘述相符。(C)原文是孟子引用曾子之言「出乎爾者,反乎爾者也」,來勸戒鄒穆公實行仁政,善待百姓,百姓自然願意親君愛國。「出乎爾者,反乎爾者也」意為你怎樣對待別人,別人就 ...
故已有復之者伺乎其後矣。是故木勝則金復以救土,而名木不榮;火勝則水復以救金,而冰雹乃零;土勝則木復以救水,而蟲不育;金勝則火復以救木,而流水不冰;水勝則土復以救火,而穀不登。夫炎威無德者,災反及之;侮而乘之者,侮反受邪。出乎爾者反乎爾, ...
曾子曰:『戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。』夫民今而後得反之也,君無尤焉!君行仁政,斯民親其上、死其長矣。」滕文公問曰:「滕,小國也,間於齊、楚,事齊乎?事楚乎?」孟子對曰:「是謀非吾所能及也。無已,則有一焉:鑿斯池也,筑斯城也,與民守之。效死而民弗去 ...
山顯仁道:「這等絕對一之已甚,豈可再乎!宋兄何相逼乃爾!」宋信道:「晚生因見令嬡小姐高才,欲聞所未聞,故以此求教。若老太師加罪晚生,安敢復請!」就要收回,趙公公止住道:「這個使不得,既已寫出便關係朝廷耳目,須與山小姐一看,看是何如。豈可出乎反乎 ...
比干領旨出朝,傍有費仲諫曰:「姬昌外若忠誠,內懷奸詐,以利口而惑眾臣。恐放姬昌歸國,反搆東魯姜文煥、南都鄂順興兵擾亂天下,誠所謂縱龍入海,放虎歸山,必生後悔。」王曰:「詔赦已出,眾臣皆知,豈有出乎反乎之理。」費仲奏曰:「臣有一計,可除姬昌。
王曰:「詔赦已出,眾臣皆知,豈有出乎反乎之理。」費仲奏曰:「臣有一計,可除姬昌。」王曰:「計將何出?」費仲對曰:「既赦姬昌,必拜闕方歸故土,百官也要與姬昌餞行。臣去探其虛實,若昌果有真心為國,陛下赦之;若有欺誑,即斬昌首以除後患。」王曰:「卿言是也。
則聘之所在。婚之所在。豈有已訂復欲取聘之理?老身昨日往取。豈伊所喜?老身不得已因以勢諭之,道今日花爺尊官也,非昔日花爺之比。雖強留成婚,恐心不相對,亦難和諧,故今日唯唯聽命而繳還也。既已繳還,仍欲再致,恐婚姻大事不便如是之出乎反乎也。