10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «赐额»
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赐额 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
赐额 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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政策．對策：宋代政治史探索: - 第 113 页
從書院、祠廟爭取賜額的過程,便可看到地方菁英在基層社會的影響力。書院獲得朝廷賜額,表示官方承認其地位,是地方的一項榮譽。因此,期待透過書院培育人才的地方人士,除了書院的興建與課程的規劃外,更與地方長官一齊向朝廷爭取賜額。宋代書院 ...
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 307 页
趨於普遍,賜額數量也加多,其後更將賜額變成榮寵大臣的一種方式 100。祠廟制度,則是由朝廷透過嚴密的審查程式,檢核廟神的靈驗,給予賜額、賜號,列入祀典,除了有收攬人心的功用外,也是朝廷將中央的權威延伸到基層,控制地方社會的一項政策。
宋代祠祀頗濫,不論何種神祇,只要祈禱有所感應,皆得封賜。《宋史》卷 105,〈禮 ... 媽祖在宣和以前,並無朝廷賜額,故徐兢撰《奉使高麗圖經》時,無法用適當名稱以稱之。又祠廟未得朝廷賜額、封爵,即未得朝廷承認,此在推展其信仰時,必有諸多不便。故莆田籍 ...
唐貞觀六年(632年),司馬煉師於此修煉,後賜額號鶴林。貞元間鏡臺危側,忽一夕風雨大作,鄉人聞鐘聲,謂傾圮矣。遲明視之,則端然複正。後堂為支提廨院,築複為觀。」今鶴林宮廢,遺址存。東山宮:位於七都鎮峬源崗頂。南宋寶慶(1225年~1227年)初建。
賜额制度初兴于东晋初年,不过当时赐额,意在奉佛崇僧,没有后来的颁给寺额以限制私创寺院的用意.一般认为,延至唐代,寺院赐额制度趋于成熟.这样讲的理由有三点:其一,唐代寺院赐额,多与帝王的政治生活相联系,如武后觊親帝位,僧徒为之制造舆论, ...
如宋宣和元年二月四日诏: "天下见住持长老,可委逐州军守臣,取索姓名,并赐师号,如有师号者添两字" , "绍熙五年正月一日庆寿,赦僧尼道士女冠 ... 鉴于僧籍落实于寺院,而所谓赐额就是对寺院作为僧籍单位的认可,因此赐额与僧籍相始终,两者性质一致。
具体来讲,表现在如下几个方面:第一,朝廷大量赐额。这种"赐额书院" ,也和我国的"赐额书院"一样,比一般书院多了一道"护身符" ,其地位亦髙出一般,而享有一种荣耀。因此,赐额制度形成之后,官府即充分利用它来鼓励、褒扬书院,大大刺激了书院的发展。
上皇怜其孝道,赐钱十万贯,田三千亩,以赡其家。 ... 再说上皇具宿太尉所奏,亲书圣旨,敕封宋江为“忠烈义济灵应侯,”仍敕赐钱于梁山泊,起盖庙宇,大建祠堂,妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像 ... 楚州蓼儿洼亦显灵验,彼处人民,重建大殿,添设两廊,奏请赐额。
松本认为宋代对神祠授予庙额、封号的政策透露出王朝对神祠统治的意味,通过对全国的神祠授予庙额、封号,达到一元化的管理。〔 1 〕金井德幸在另外一篇文章中则重点分析了"父老"在赐额过程中所扮演的角色,并提出南宋祠庙剧增与国家祭祀的社稷 ...
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祭祀政策与民间信仰变迁: 近世浙江民间信仰研究 - 第 186 页
宋代以来,也许是由于受王朝宽松的、对祠庙加封、赐额政策的影响,有无封号、赐额,对于某一祠庙及其祀神而言,已变得非常重要。只要有了封号、赐额,祠庙的知名度便一下子放大,而且还能受到政府的有效保护^。如果没有封号、赐额,就有可能被地方官 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «赐额»
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赐额 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
康熙与佛教的渊源
并赐额“普济群灵”，改名宝陀寺为“普济禅寺”。又赐题“天花法雨”和“法雨寺”额。1703年二月，康熙第四次南巡时，又遣侍卫进香普陀，赐普济寺御书心经一卷，币金二百 ... «新浪网, sept 15»
中国王朝最后的盛世：盛清宫廷艺术的重估与展望
而皇太后选择性地赐给大臣字，谁赐谁不赐，赐多少都有讲究。更有意思的是皇帝 .... 第五个就是给五台山佛教名山赐匾，赐额五台山等佛教名山寺庙。康熙帝还赐书于 ... «中华网, août 15»
中国王朝最后一个盛世：盛清宫廷艺术的重估与展望
而皇太后选择性地赐给大臣字，谁赐谁不赐，赐多少都有讲究。 .... 清朝有一个假冒康熙字的情况，康熙帝的书法上乘，由于大量赏赐臣下以及赐额各地寺庙、书院等 ... «新浪网, août 15»
龙虎山大上清宫遗址考古发掘启动道教祖庭将露真容
唐武宗赐额“真仙观”，北宋徽宗敕改“上清观”，元武宗加名为“大上清正一万寿宫”，大上清宫由此得名。历经元、明、清，大上清宫规模不断扩大，屡经兴废。至清代康熙赐 ... «凤凰网, août 15»
佛教圣地大洪山：开山祖师舍身求雨应验割双足谢龙神
后又加赐名“灵济禅院”，并将殿中12神像封为王、公、侯等职。从此，大洪山名扬四方，香火逐年旺盛。以后各朝皇帝赐额。五代后晋天福四年（939）年，高祖皇帝赐名“奇 ... «凤凰网, juin 15»
住持回应“22万硬币买电器”：为香客添设备
据史料记载，其始建于明万历年间，清康熙四十四年（1705年），康熙南巡，御书“性觉寺”三字赐额。1994年4月易地重建。 5月20日，澎湃新闻记者在性觉寺内看到，每座 ... «腾讯网, mai 15»
佛教圣地大洪山
后又加赐名“灵济禅院”，并将殿中12神像封为王、公、侯等职。从此，大洪山名扬四方，香火逐年旺盛。以后各朝皇帝赐额。五代后晋天福四年（939）年，高祖皇帝赐名“奇 ... «新华网, mai 15»
龙虎山大上清宫遗址重见天日（图）
唐朝武宗召见第20代天师张谌赐帑银于传箓坛旧址建道观，并赐额“真仙观”。北宋大中祥符五年，宋真宗敕改“真仙观”为“上清观”。徽宗又于政和三年将“上清观”升为“上 ... «凤凰网, avril 15»
唐武宗会昌灭佛毁寺四千六百余所二十六万僧尼还
唐武宗会昌灭佛，毁寺四千六百余所，归俗僧尼二十六万五百人，毁招提（官赐额者为寺，私造者为招提）兰若（山台野邑为兰若）四万余所，收良田数千万顷，奴婢十五万 ... «凤凰网, avril 15»
中国佛教四大名山——九华山
康熙四十二年至四十四年（1703-1705年）三次降旨派遣内待来九华山的化城寺进香、赐银并赐额“九华圣境”。乾隆三十一年（1766年）赐御书匾额“芬陀普教”悬挂于化城 ... «搜狐, mars 15»
