10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «谛观»
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谛观 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
谛观 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
真正理解到这一点,才算理解了生命是苦谛之真实义。八、真谛与假谛佛教哲学将知识——总的认识领域,从其不同性质的角度划分为真假二谛。“二谛”概念的外延与有、存在、法、知识等概念的外延完全重合,在内涵上把有、存在、法、知识等分成了相对的 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
燈下黑 平實導師 燈影‧ 1 3 8‧是說初地以上之真如心有三種現觀,這三種現觀,可以使人漸漸的從初地前進,乃至到達等覺地。所謂三觀是:一、從假入空觀,名為二諦觀:從觀察一切法悉皆假有,皆從真如阿賴耶識出生,由此現觀而進入「一切法無我│空」之般若 ...
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
演曰後復次釋文中分三一別觀四諦二揔觀四諦三釋前觀義初中分二一觀前三諦二觀後一諦初中分二一觀苦集二觀滅諦初中分 ... 苦諦及後際苦諦所有集諦二釋後際集諦現在苦諦所有三釋後際苦集依處此初也未來苦者即後際苦是當苦諦者即後際苦諦觀 ...
以进一步的现观道谛,如对灭谛没有现观成功,亦当不容许去现观道谛。佛陀在经中亲口说:“渐次见谛,如上登梯、次第而上。”又有经说:“利智慧人渐舍诸恶,如练金师能离身垢。”为什么要如此次第的现观四谛?这是就四谛的粗细而如此次第的;四谛中苦谛最 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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天台智者硏究: 兼论宗派佛敎的兴起 - 第 91 页
智所观,即为四:一者观因缘观,观俗谛粗事;二者观因缘俗谛粗细,空无所有,无非幻化,即是入空观;三者分别俗谛,万物方圆长短,四微好丑,细事无滞,即是出假观;四者观真俗之实相,是中道第一义谛观。" 1 "四观"或"三观"的区别,在于有没有"因缘观"。而"因缘 ...
為它所有的內容已經具足在如來藏裡,所以它是「常」的顯現,如來藏是在因地上說的,在果地時就是滅諦。如來藏顥發出來就是聖諦、減諦‵常,其他的都是無常,都只是種種方便的說法,要觀苦諦、觀集諦,然後修三十七道品,最後證滅,要透過種種的觀法而來, ...
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当代中国汉传佛教信仰方式的变迁: 以江浙佛教在台湾的流变为例
释演培:《庆悼杂说集》上下册,《谛观续集》杂说 3 — 4 ,台北:正闻出版社: 1989 年。释演培:《庆悼杂说集》上下册,《谛观全集》第 33 — 34 册,台北:天华出版事业股份有限公司, 1991 年〈 2 版)。释演培:《法雨遍施集》,《谛观全集》第 31 册,台北:天华出版事业 ...
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周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 340 页
三千世间非一非一切,便是中谛。观其真谛空理,名为空观;观此俗谛假名,名为假观;观其中谛中道,名为中观。圆顿止观便是在一念心中具足三观。止观 ... 依于三止修习三观:依体真止修习从假入空的二谛观(空观〉。一切法无体而虚设,所以名之为假。见假而 ...
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中国敦煌学百年文库: 考古卷 (1-4) - 第 393 页
乙、《十六观〉的诸画面 1 ^殿堂内一人,结跏而坐低榻,面对将欲落山的红日,住心谛观,是为日想观。 2 ,场景人物和前者相类,人之前有三水池。其一,池由各色花砖铺砌,当为七宝池。其二,池中储深绿色水。其三,池水周侧有各种放光的摩尼宝珠,下为起伏连绵 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «谛观»
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谛观 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
明代吴彬真迹：楞严经二十五圆通佛像册赏析
我闻如来教我谛观。诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香。香气寂然。来入鼻中。我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。发明无 ... «新浪网, sept 15»
佛教故事：国王垂泪问生死佛陀慈悲示真理
世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽 ... 沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。 «凤凰网, sept 15»
佛陀箴言：佛说淫欲本性如同地狱之火烧烤有情众生
《大乘理趣六波罗蜜多经》：“观于欲性，如地狱火烧炙有情，如水瀑流漂没一切，无有 ... 注：“谛观淫欲本性，如同地狱之火，可以烧炙一切有情；如同洪水瀑布，冲走淹没 ... «凤凰网, juin 15»
如何起法名和法名有辈分之别吗
谛观，谛观，是诸人众，所设种种上妙供具，欲供如来及比丘僧。我等亦当如是，严设微妙供具，供养如来，如来受已，当入涅槃。 比丘尼称女居士同样可以称“大姊”。 «新浪网, juin 15»
佛陀究竟长什么样？和凡夫相比有哪些体貌特征？
佛经里说，菩萨由修行“决定无杂”“谛观微密”“常修无间”“不颠倒行”的四种正业而获得三十二相，《瑜伽师地论》说三十二相都是以清净戒为因。三十二相中每一相的因由， ... «凤凰网, mai 15»
《诸相非相——画禅[二]》：解读中国禅画家的境界
著有禅书《谛观有情——中国音乐里的人文世界》《禅·两刃相交》《落花寻僧去》《千峰映月》《画禅》《诸相非相——画禅[二]》《归零》《一个禅者眼中的男女》《观照——一个 ... «新华网, févr 15»
如何对治贪嗔痴
若能将自身他身，从外至内，一一谛观。则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利。臭同死尸，污如圊厕。谁于此物，而生贪爱。贪爱既息，则心地清净。以清净心， ... «新浪网, oct 14»
达观法师：无常法门的理论与实践
世尊告诸比丘：“当观色无常… ... 佛传授无常法门，弟子若能正观五蕴无常，就能去除贪爱、执着，而达到解脱 ..... 谛观思惟分别时，无所有，无牢，无实，无有坚固；… «新浪网, mars 14»
丛林清规常识：晋院与升座
师升座“升座亦为《碧岩录》第92则禅宗公案名：世尊一日升座，文殊白槌云：谛观法王法，法王法如是，世尊便下座。”丛林中每以此—公案表示第—义谛乃不立文字、言语 ... «新浪网, mars 14»
佛教中镜花水月的喻像
《大乘庄严经论》：“一切诸佛有四种智：一者镜智，二者平等智，三者观智，四者作事智。 .... 明目士夫谛观思惟分别，谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，所以 ... «新浪网, mars 14»
