10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «合祭»
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合祭 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
合祭 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
而歷組卜辭常見問卜是否「易日」,易日後才舉行祭祀,這種現象並不見於花東卜辭中,或許其代表著花東卜辭的祭祀是在室內進行,而歷組歲祭主要在露天的室外舉行,故才關心是否天晴。此外,歷組歲祭卜辭中有合祭的現象,合祭的先祖有時是選擇廟號相同 ...
是時宗廟未備,自元帝以上,祭於洛陽高廟,成帝以下,祠於長安高廟,其南頓四世,隨所在而祭焉。 ... 合祭也。』毀廟及未毀廟之主皆登,合食乎太祖,五年而再殷。〔二〕漢舊制三年一祫,毀廟主合食高廟,存廟主未嘗合祭。元始五年,諸王公列侯廟會,始為禘祭 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七三七 0 「凡大合樂必遂養老」,惠棟校宋本無。衍「云」字。 0 「正」,閩、監、毛本、 ... 非謂就他國而祭之,當遥合祭耳。先師,則合祭鄰國先聖先師,謂彼此一一國共祭此先聖〇正義曰:此謂諸侯之國釋奠之時,若己國無先聖子可也。
寶應元年,太常卿杜鴻漸、禮儀使判官薛頎歸崇敬等言:「禘者,冬至祭天於圓丘,周人配以遠祖。唐高祖 ... 則漢嘗合祭矣。」國子祭酒褚無量、司業郭山惲等皆以曾言為然。是時睿宗將祭地於北郊,故曾之議寢。玄宗既已定開元禮,天寶元年,遂合祭天地于南郊。
祠、祐、嘗、蒸,是王制篇所規定的四時祭禮之名。植是特祭,為天于所單獨舉行的,而祭於最親近之廟。恰是合祭,為偏祭諸廟之主,諸侯且得參加的。如此,一年祭宗廟四次。 0 諸侯一年只祭宗廟三次,其中一次當是參加天于的合祭。故曰的則不蹄,蹄則不嘗 ...
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 1992 页
曰: "國家郊廟特祀,祖宗以來命官懾事,惟三歲一親郊,則先享清廟,冬至合祭天地于園丘。^間,有司援^制,以合祭不應古義,先帝乃詔定親祀北郊之儀,未之及行。是歲,郊祀不設皇地祇位,而宗廟之享率如權制。朕方修郊見天地之始,其冬至日南郊,宜依熙寧十年 ...
厚,升 w 選雖華辭去 _ 百事大世其 _ 牙受付聽就重宗人祀為為降列求己臣分為 _ 祭帝應並推自廣議十認些載承皇翻就臣為獨司疑帝 ... 次五這合祭,照年舉典道何一始行不帝月以六有經奏者行元也次不十可十沒據純合舉 O , |冬|久根張不再祭安行思在年 ...
於進大牡之牲,百辟與諸侯又助雖然,既至止而肅肅然者,乃助王褅祭百辟與諸侯也。大也。箋云:雖雖,和也。肅肅,敬 ... 褅尚大祭,拾大可知,是舉輕以明重,故鄭每云則合聚祭之,一則各就其廟,故以合祭爲拾,就廟爲此祭,大於四時,故云大祭。但此大祭,五年再爲 ...
祭地於澤中之方丘,在國之北。其牲幣器色,歌詩奏樂,亦皆不同。凡以順陰陽、因高下而事之以其類也。漢元始間,以祀樂師各有合,而禮又有夫婦共牢之文,於是合祭天地,以隆一體之義。後漢、魏、晉及唐以來,皆因仍之。本朝親祀上帝,即設皇地祇位,稽之典禮 ...
唐合祭非定制。宋南郊北郊,各有壇壝,每歲祭天,凡四舉,如祈穀、大雩之類,皆不合祭。惟冬至合祭天地,三年一舉耳。本朝無北郊,每歲孟春,天地合祭於南郊,名天地壇。壇上又有大祀殿,以為行禮之處。聞議禮之初,高皇以義起之,儒臣莫能奪也。宋朝最多名臣 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «合祭»
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合祭 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
日本特攻老兵：军国主义把我们当成战争消耗品
二战甲级战犯被合祭到靖国神社后，三田再也没有去那里祭拜过死去的战友。 日本战败投降后，三田卖过旧书、修过电器，也给美国大兵擦过皮鞋。回忆过去，他说：“ ... «凤凰网, août 15»
跨越不了的甲級戰犯合祭
於是出現了將甲級戰犯從靖國神社祭祀神靈中分出來的「分祭」論。而靖國神社的回答是：「無法把已經合祭的戰爭死難者的英靈再分出來，因此分祭是不可能的。 «日經中文網, août 15»
靖国神社：顾虑政治国际关系分祭战犯绝无可能
这也正是在战后70年的历史中，贵国所谓的战犯一直被合祭在靖国神社中的原因。” 对日本国内近年来讨论的“分祭”战犯的提议，靖国神社表示，“因为要顾虑政治、国际 ... «腾讯网, juil 15»
两岸抗日海军及船政名杰后人共祭甲申、甲午海战英烈
上午9时许，合祭中国近代海军两次抵御外辱之役忠勇殉国将士之灵的福州马尾昭忠祠正门前，前来参加祭拜活动的两岸嘉宾肃然伫立。随着昭忠祠正门缓缓打开，祭拜 ... «中国新闻网, juin 15»
北京城最早的天坛建于元代位于现祈年殿的位置
中国是礼仪之邦，坛庙是礼仪的重要载体，它们体现了古代天人合一、数象合一、美善合一的 .... 这种天地合祭、阴阳合一的形制，以前没有，以后也没有，空前绝后。 «人民网, juin 15»
清明时节军民合祭先烈
清明时节军民合祭先烈. 本报讯（记者姜燕）4月3日，上海奉贤永福园响应民政部号召，将在园内志愿军纪念广场上举办祭奠活动，向在抗日战争、解放战争和抗美援朝 ... «新民晚报, mars 15»
日本阵亡者家属要求靖国神社撤去战犯姓名
1978年，靖国神社的神官偷偷将14个甲级战犯移入了神社所供奉的亡灵名单合祭。此举反映出，日本的一些民族主义者认为：这些战犯实际上是爱国主义者，但成王败 ... «纽约时报中文网, oct 14»
日皇裕仁不满75年靖国神社合祭甲级战犯从此不参拜
核心提示：日本昭和天皇（1901—1989）在二战结束后，曾8次参拜靖国神社，但他晚年对于靖国神社合祭甲级战犯表示强烈不满，1975年11月后他再也没有去参拜过。 «东方网, déc 13»
山西洪洞大槐树，邀你回家“寻根祭祖”
自1991年起，洪洞县顺应民情，在几百年民间祭祖活动的基础上，吸纳了大量民间祭祀仪规，每年都会举办大规模官民合祭的“寻根祭祖节”，让这一“祭祖习俗”得到了 ... «搜狐, juin 12»
学者：韩国端午祭不是端午节应与城隍巡游相比
学者：韩国端午祭不是端午节应与城隍巡游相比 ... 城隍神祭，再回江陵洪济洞的大关岭国师女城隍祠，设神灵夫妇牌位合祭，叫“奉安祭”；五月初三，举行城隍夫妇祭祀， ... «中国新闻网, mai 11»
