10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «胫然»
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胫然 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
胫然 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
然陰陽道理,要在父壯母盛。故生子氣脈充盈,髓滿其脛,雖至年老,耐寒傲冷。若然陰陽交媾,父老母衰,故生子氣脈衰微,髓不滿脛,略至中年,必先怯冷怕寒也。」紂王曰:「豈其然乎?」妲己曰:「大王不信,即將此一起渡河者斬脛,視之便知端的。」紂王然之。即令蜚 ...
樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
余邵魚 朔雪寒. 翼翼。」此之謂也。程子又曰:「文王德似堯舜是也。」太公望率群臣立姬發嗣西伯之位,武王葬父既畢,尊太公望為師尚父,其餘文武百官,各加一級,君臣同心協力,繼志述事,盡遵文王之政,四方諸侯等皆來朝貢。當時,紂王不理朝政,與妲己日夜遊 ...
李孝定 ,如周禮司尊彝「皆有舟」,鄭注即以承槃說之,賁「皆有槃」之譌字;般字梨文作^ ^ ,而小篆从舟,自古爲象形,今隸猶存恍惚。梨文舟作力,槃凡作! ! ,其形極近,故古文作凡或从凡之字,今文每作舟^說文:「 1 ^ ,船也,古者,共鼓貨狄刳木爲舟,剡木爲揖,以濟 ...
其为人,黄色,圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称,行安地,举足浮。安心,好利人,不喜权势善附人也。能秋冬不能春夏,春夏感而病生,足太阴,敦敦然。大宫之人,比于左足阳明,阳明之上婉婉然。加宫之人,比于左足阳明,阳明之下坎坎然 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 134 页
〈秋水〉)這裡的「天」是指存在的規定性而言,它具體表現為事物的本然之性,即一般所稱之「天性」或「天真」;它不僅構成了牛馬這一纇對象的本然狀態,而且也體現於人:人的本真規定便以這一意義上的天為內涵。 36 相對於「事物本然之性」的天,這裡的「人」所 ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 238 页
這裡的「天」是指存在的規定性而言,它具體表現為事物的本然之性,即一般所稱之「天性」或「天真」;它不僅構成了牛馬這一纇對象的本然狀態,而且也體現於人:人的本真規定便以這一意義上的天為內涵。 42 相對於「事物本然之性」的天,這裡的「人」所指的 ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
朱维铮, 李国钧. 豫》"六三。盱豫" ,《释文》引王肃注曰"盱,大也"。又或作于。《书大传》"名曰朱于" ,郑注曰"于,大也"。盖于、盱、訏、迂,并声近而义通。《礼记,文王世子篇》"况迂其身以善其君乎" ,正义曰"迂犹广也.大也" ,是其义矣。进以高明,故其道大。范注以"迂 ...
行间,主厥 3 足下热。然谷,主足不能安,胫酸不能久立。中都,主足下热,胫寒不能久立,湿痹不能行。阴陵泉,主足痹痛。不可举。临泣、三阴交,主髀中痛不得行,足外皮痛。申脉、隐白、行间,主胫中寒热。太冲、涌泉,主胫酸。付阳,主腈外廉骨痛。飞扬,主腩中痛。
然谷:治 I ?痠不能久立〈《铜》见失精)。承山:治战栗不能立〈见股脚)。漏谷:疗不能久立 V 明下〉见足寒热)。飞扬:疗体重起坐不能,步履不收,脚踹痠重战栗,不能久立坐。跗阳:疗不能久立,坐不能起(见; 8 ^脚)。申脉:治訾寒不能久立,坐如在舟车中 V 铜〉见] 9 脚) ...
