10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «礼烦则乱»
Découvrez l'usage de
礼烦则乱 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
礼烦则乱 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 94 页
數,數則糠,黷則不敬。事神禮煩,則亂而難行。高宗之謂弗欽。禮煩則亂,事神則難。」祭不欲數,醇粹。〇醇音純。粹,雖遂反。續于祭祀,時 25 ,政事惟醇。其所居行,皆如所言,則王之政事之,望人不覺,其非彌甚,故「遂成大非」也。惟厥攸云:「小人之過也必文。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
其為人溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者矣;䟽通知遠而不誣,則深於《書》者矣;廣博易良而不奢,則深於《樂》者矣;潔靜精微而不賊, ... 室而無隩、阼,則亂於堂室矣;席而無上下,則亂於席次矣;車而無左右,則亂於車上矣;行而無竝隨,則亂於階塗矣;列而無次序,則亂 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 71 页
04 ^ ^中〇曾子曰:「生,事之以禮;死,葬之以『祭^乂難行」。孔以^ ^ ^日,祖己訓諸王「祀無豐于昵」〔三丸〕,謂傅说此言爲彼事而發,故 6 「高宗之犯特續則不敬」,文也。此一經皆言祭祀之事,禮煩亦謂祭祀之煩,故傳總云「事神禮煩,則亂而則不敬。事神禮煩則亂而 ...
故詩之失愚,敦厚書之失誣,知遠之失樂之失奢,易之失賊,精微之失禮之失煩,春秋之失亂. ... 室而無隩阼,則亂於堂室矣;席而無上下,則亂於席次矣;亂於上席之次第車而無左右,則亂於車上矣;行而無並隨,則亂於階塗矣;升階塗無並隨則階塗亂列而無次序,則亂 ...
黩于祭祀"是为不敬"与"时谓弗钦"、"事烦则乱,事神则难"与"礼烦则乱,事神则难" ,从中我们可以看出,虽然个别字词,甚至个别句子差别较大,但二者在文句、语序及语义上的联系还是很显然的。 60 ,《论语,为政》或谓孔子曰: "子奚不为政? "子曰: "《书》云: '孝 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 168 页
其所居行,皆如所言,则王之政事醉粹。〇醇音纯。粹,虽遂反。〗续于祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,事神则难。"祭不欲数,数则黩.赎则不敬。事神礼烦,则乱而难行。高宗之祀特丰数近庙,故说因以戒之。〇黩,徒木反。数.色角反。【疏】传"祭不"至"戒之"〇正义曰: "祭 ...
〇鈔曰:剛健純粹者,《易,乾卦,文言》云:剛健夫處其厚,不處其薄,居其實,不居其華,故去彼取此。〇籌云:大丈夫者,華而愚之始也哉。又豈若藏智藏識,無思無慮,而反於厚實者邪。是以大丈識者。道之華,蓋智者在人意識之前也。奈智變則詐,禮煩則亂,豈非道之 ...
其所居行,皆如所言,则王之政事醇粹。〇醇音纯。粹,虽遂反:黩于祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,事神则难。"祭不欲数,数则 8 , 8 则不敬。事神礼烦,则乱而难行。高宗之祀特丰数近庙,故说因以戒之。 081 徒木反。数,色角反。【疏】传"祭不"至"戒之"〇正义曰: "祭不 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
要于祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,要神则难。”【译文】”国家的治乱在于众官。任官不推及私要之人,只看他们的才能:贝易爵不推及品德不佳之人,只看他们是否贤德。考虑周全才行动,行动要掌握好时机。自以为善,就会丧失他的善:自以为是,就会丧失他的功绩。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
信者,言行相成而无所饰之谓也·注读寡为顾,意味反浅·爵无及恶傅:民立而正摹,纯而祭把,是为不杖;摹烦则乱,革神则难·郑注: "纯,犹皆也·言君祭祖赐诸臣爵·毋与恶德之人,民将立以为正,言放效之疾·事皆如是而以祭祖,是不敬鬼神也,纯或为烦, "篙煮案:经引 ...
