10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «六义附庸»
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六义附庸 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
六义附庸 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
何義門雖然也體會到司馬相如鋪張揚厲的辭采華麗之美,但卻更在意這繁類成豔背後所寄寓的諷諫之義。也因此,「繁類以成豔」是否能 ... 情以物興,故義必明雅;物以情觀,故詞必巧麗。麗詞雅義,符采相勝, ... 六義」附庸,蔚成大國。遂客主以首引.極聲貌以窮 ...
赋原本是"六义附庸" ( "六义"既是诗的"六义" ,则言"六义"即是言诗,而"六义附庸"亦即"诗之附庸" ) ,后来发展演变,乃"蔚成大国" ,遂"与诗画境" ,而为独立的文体(诗之一体)。虽至此时,我们还不能说赋不属于诗的范畴。故刘熙载《艺概,赋概》曰: "赋无非诗,诗不 ...
刘鳃认为赋源于诗"六义"之"赋" ,他在《文心雄龙·途赋》中说, "诗有六义·其二日赋。" "六义附庸,蔚为大国。"认为赋是由诗六义风、赋、比、兴、雅·颂中的"赋"发展而吠的,原来只是"六义附庸" ,以后壮大独立, "蔚为大国" ,戍为一种新的文学体裁了。对于这两种 ...
刘熙载在他的《艺概,赋概》中说:班固言"赋者古诗之流" ,其作《汉书,艺文志》,论孙卿、屈原赋有恻隐古诗之义。刘勰《论赋》谓赋为六义附庸。可知六义不备,非诗即非赋也。诗与赋在"六义"的意义域里被左思、刘勰、刘熙载等赋家或古代文论家认为是二而一 ...
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 12 页
於是苟況《禮》、《智》,宋玉《風》、《釣》,菱錫名號,與詩畫境,六義附庸,蔚成大國。述客主以首引,極聲貌以窮文,斯蓋別詩之原始,命賦之厥初也。」強調賦之所以為賦,有別於詩與楚辭,「述主客以首引」的形式,是它建構為文類的重要指標,也應該賦之所以為賦的 ...
所以,赋是^又《詩經》的影響而產生,受《楚辭》的影響而發展的。於曰疋荀沉的〈禮赋〉、〈智赋〉,宋玉的〈風赋〉、〈釣赋〉的出現,才有了「赋」這個名號,和詩區別開來。這樣,本來只是在「六義」中處於附庸地位的賦,便蔚然發展成了文體中的一個大類。於曰疋,有的 ...
六义附庸,蔚成大国。"本篇赞文也说: "赋自诗出,分歧异派。写气图貌,蔚似雕画。"这些都充分说明,刘勰既不把《诗》"六义"之"赋"和辞赋混为一谈,又不认为二者毫无关系,而是认为后来"蔚成大国"的辞赋来源于《诗》"六义"之"赋" ( "六义附庸" )。当然,刘勰这样 ...
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中国文学史学史 - 第 1 卷 - 第 153 页
挚虞此论犹未脱尽汉人余绪,但以《诗》的"六义卜之旨作为本源,辨析诸体流别,却是有所建树的,且更有刘饵、萧统等人阐扬在后。《文心雕龙·栓赋》论赋体源流,也以古诗"六义"之"赋"作为渊源,认为直到屈骚拓宇和苟、宋定名,才由"六义附庸"而"蔚成大国"。
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俞平伯全集 ; [编委孙玉蓉 ... et al.]. - 第 260 页
云: "六义附庸,莳成大国" ,可借以说词。其于诗也,为新邦而非附庸, '尤非六义之附庸。尚不能与之代兴者,时势为之。唯英雄能造时势,今则可矣。一氓先生革命前辈,关心文献,其收藏烬馀词集,真可称物得其所,良为胜缘。己未初夏。因只写两页,限于篇幅,结尾 ...
... 遵成例,但蘇軾卻「恨其編次無法,去取失當」(《東坡題跋》卷二〈題文選〉);姚鼐則譏其「分體碎雜,立名可笑」(〈古文辭類纂序目〉);即孫德謙《六朝麗指》也說:「每類之中,所用子目,如賦之曰志、曰情,不免為細已甚;即賦為六義附庸,今先賦後詩,識者譏之是也。
