10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «虑始»
Découvrez l'usage de
虑始 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
虑始 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 50 页
言不慮何獲,是念慮有所得,知心所念慮是道德「弗慮」、「弗爲」,必是善事。人君善事,惟有道德政 耳。| |彖、象皆以「 ... 傳以將終戒惰,故又云「於終思始」,言終始皆當正義曰:欲慎其終,於始即須慎之,故傳云「於始慮始。於始慮終,於終思始。【疏】「慎終于始」〇位, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
... 不可与虑始 ... 乐成:乐于成功,共享成果。固虑始:筹划商量新事物的开创: ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3389 页
西門豹卽發民繫十二&案晝楚十八、碧^ ^五十、 1151 二六七引『十二氾』皆作『冗十二。』民可以樂成,不可與慮始。, :『語先於商鞅。何焯曰:以同與。」、三烤卒作與。』案^引以作與。^逢達 1 :『民未甞可與慮始,而可與樂成。』 11 * 1 ^簏:『民不可與慮始,而可與 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
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张岱年先生全集 - 第 2 卷 - 第 562 页
知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。知问黄帝曰:我与若知之,彼与彼不知也,其孰是耶?黄帝曰:彼无为谓真是也,狂屈似之,我与汝终不近也。" (《知北游》)无思无虑,始能知道,即纯任直觉.然后能见道。
狂屈曰:“唉!予知之,将语若,中欲言而忘其所欲言。”知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”知问黄帝曰:“我与若知之,彼与彼不知也,其孰是邪?”黄帝曰:“彼无为谓真是也,狂屈似之;我与汝终不近也。
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
愚民难与虑始,皆恋邑居,所以知其用下策也。”癸亥,武宁太守宗均告魏兵且至,帝召公卿议之。领军胡僧祐、太府卿黄罗汉日: “二国通好,未有嫌隙,必应不尔。”侍中王琛日: “臣措宇文容色,必无此理。”乃复使琛使魏。丙寅,于谨至樊、邓,梁王警帅众会之。丁卯 ...
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舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 40 页
公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫禦於君,慮世事之變,討正法之本,求使民之道。君曰:「代立不忘社稷, ... 君亟定變法之慮,殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者,固見負於世;有獨知之慮者,必見訾於民。語曰:愚者暗於成事,知者見於未萌。民不可與慮始,而可與樂.
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
卫鞅言于秦孝公日: “夫民不可与虑始,而可与乐甘龙日: “不然。缘法而治者,吏习而民安之。”恶塾盟学青青。属寓宽法可也,非所与论宇洪之外也。了智者催法,慧著制焉“贤者黄礼不肖著狗蕉公日: “善。乂以卫鞅为左庶长。卒定变法之命。金民为什伍而相收司 ...
么簡七, ,於是於持板正立〜於是乎持板正位, ,么簡七, ,於是摩方圓千里〜於是乎方圓千里, ,么簡六 I 七:於是摩方〔圓〕百里之中—於是乎方圓百里之中;么簡十一, ,於是虐天下之人〜於是乎天下之人, ,么簡八:於是虑始語堯天地人民之道〜於是乎始語堯天下 ...
侯奉命宰虞,剔弊厘奸,恒引盘错为己任,尤以为水利一端,上关国计,下切民生,故自分符以来,载车蹈橇,周行原隰,不旬月而洒泽通渠,百废俱举。方其虑始,人未尝不刮目;迨于奏绩,则又更自庆幸,以为非侯莫任也。藉使吕公之世,当事者尽如我侯,向所谓三虑者 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «虑始»
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虑始 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
宝宝取名-诗词中提炼的气质名字！（1）
出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” 23.管彤——彤管，古代 .... 出自《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。” 64.霖霖——霖霖，适用 ... «搜狐, déc 14»
【中国古典名著】《东周列国志》第八十七回
小民狃于目前之安，不顾百世之利，可与乐成，难于虑始。如仲父相齐，作内政而寄军令，制国为二十五乡，使四民各守其业，尽改齐国之旧。此岂小民之所乐从哉？ «NTDTV, oct 13»
孔子为何蔑视民众：百姓太愚蠢无法讲道理
民不可与虑始，而可与乐成”，这句话说得简直无比正确。 主题先行，曲解文献，总是现在一些所谓新儒家的通病。更何况，就算“导”和“由”有一点不同，谁又能肯定《郭店 ... «东方网, sept 13»
41民不可与虑始，而可与乐成——强国利民才能成就大业！
卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。” 甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民 ... «多维新闻网, juin 13»
“不私一说”的“吕氏家学”
庸人之情，喜因循而惮改为，可以乐成，难以虑始，纷纭之议，不足听采……圣人之言深微高远，非常人所能知，先儒之解或未得其旨邪。愿闻所以辨之。” 司马光也许有 ... «新浪网, janv 13»
商鞅变法：得善治者治天下遂使秦终成一统霸业
且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见傲于民。愚者罔成于事，知者见于未萌。民不可以与虑始而可以与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 «中国网, mai 12»
敦请全社会正视韩寒事件书
且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。 «网易, févr 12»
中国人终于实现政府预算公开的百年梦想？
相反，历史上的思想家反而强调“民可以乐成，不可以虑始”，将老百姓排除在决策的大门之外；更有甚者，他们强调“事以密成，语以泄败”，崇尚策略、阴谋、权术，视人民 ... «凤凰网, sept 11»
甘肃省政协委员苏如春：平凡铸辉煌大成成于德
十年来，在党和国家强国富民春风的沐浴下，在第二故乡甘肃社会各界的关爱和帮助下，他所创办的企业践行“中庸和谐、与时俱进、慎以虑始、毅以图臻”的精神，一路 ... «人民网, janv 11»
谈司马迁悲《瓠子》而作《河渠书》(图)
西门豹认为：“民可以乐成，不可与虑始，今父老子弟患苦我，然百岁后期令父老子弟思我言。”后来这个水利工程确实给老百姓带来丰收，辛苦没有白费。多少年过去了， ... «中国经济网, juin 10»
