Signification de "论辟" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 论辟 EN CHINOIS

论	辟
lùn	bì

QUE SIGNIFIE 论辟 EN CHINOIS

définition de 论辟 dans le dictionnaire chinois

Sur la fourniture de la peine de mort.

论辟 判处死刑。

TRADUCTION DE 论辟

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• Traducteur Français - afrikaans: op die voorsiening van
• Traducteur Français - suédois: om tillhandahållande av
• Traducteur Français - norvégien: på tilbudet av

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «论辟»

Découvrez l'usage de 论辟 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 论辟 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

秋柳的世界: 王士禛與清初詩壇側議 - 第 159 页

... 還拂地,有人樓上怕開箱。」俱妙。22 袁枚以其年詩之高妙處在「能不襲舊語,而自出新裁」,此論不無見地,惜未能「考鏡 ... 近人錢仲聯《夢苕盦詩話》論辟疆〈秋柳〉之詩云:漁洋〈秋柳〉,當時和者至眾,散見於各家集中者已不多。巢民四首,寓感興亡,略同原唱, ...

嚴志雄, 2013

大智度論:

本來無一物. 住是阿毘跋致地。淨佛道地。滅除身。口。意麁惡之業。及滅諸法中從初已來所失之事。是名淨佛道地。【經】舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩住何等地能為諸聲聞。辟支佛作福田。【論】釋曰。舍利弗深心恭敬菩薩。故今問。菩薩漏結未盡。住何功德。

本來無一物, 2015

中國史新論：基層社會分冊: - 第 55 页

第一例「居延某里王丙舍在某辟」證明在邊塞地區,居住區的「里」可能和作為防禦建置的塢、壁相結合。居延簡「陷陳辟左子務舍」(EPT43:2)和「徐子禹自言家居延西第五辟用田作為事」(401.7A)可以證明「辟」供居住。這些辟有門(EPT48:18A:「辟門疾犁一」) ...

黃寬重主編, 2009

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 283 页

蔡孔章. 魔苦惱。我不見餘一善法令魔憂苦如少攝受正法。又如牛王形色無比勝一切牛。如是大乘少攝受正法。勝於一切二乘善根。以廣大故。又如須彌山王端嚴殊特勝於眾山。如是大乘捨身命財以攝取心攝受正法。勝不捨身命財初住大乘一切善根。

蔡孔章, 2014

新編鹽鐵論 - 第 222 页

故去沙石鹹鹵 0 不食之地,故割斗辟 6 之縣,棄造陽 2 之地以與胡。省曲塞固,據河險,守要害,以寬徭役,保士民。由此觀之,聖主用心,非務廣地以勞^而已矣。」【校注】囚周宣王辟國千里:周宣王,名靜,厲王之子。在位期間,對四夷用兵,使西周領土擴大。辟,同「 ...

陳弘治, 2001

中國思想史講義: - 第 444 页

錢新祖. 叫羅洪先的明儒領袖人物辯護。羅洪先是王陽明的私淑弟子,可是卻熱衷於佛、道二家,因此遭受了非議,黃宗義在《明儒學案》裡特別為他辯護說:「先生無處非學地,無人非學侶。」宋朝的程頤曾經對他的弟子說,佛教不須「窮其說」,只要在行「迹」上 ...

錢新祖, 2013

獨立與自由：陳寅恪論學: - 第 216 页

聲言尊孔闢佛,實則佛之義理,已浸漬濡染。與儒教之宗傳,合而為一。此先儒愛國濟世之苦心,至可尊敬而曲諒之者也。故佛教實有功於中國甚大58。李錦繡即以吳宓筆下的「取珠還櫝」解釋〈論韓愈〉文中的「天竺為體,華夏為用」59,就新儒家的開創言,韓愈和 ...

王震邦, 2011

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 190 页

246 〈原內聖〉,《原儒》,《熊十力全集》第六卷,頁688;〈佛法下〉,《體用論》,《熊十力全集》第七卷,頁97。論,至於前此的《新唯識論》中,則多以「翕闢成變」表述,如翕闢的勢用相反,翕具成形及下墜的趨勢,闢則代表向上、伸張、猛進、剛健不物化的動勢。再者由於 ...

王汝華, 2012

專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 350 页

《韓非子》君德思想研究 黃信彰. 先王治國以法為本,就可排除「智能單道,不可傳於人」的矛盾,此因法已成為了行事依循的基礎之故,這也是「道法萬全」的理論根據。《韓非子》認為法既已成萬全之理,則以其為規矩,自是國君的萬全之道。(二)用法不辟親貴 ...

黃信彰, 2006

詩經論稿: 卷一 - 第 125 页

卷一 簡良如. 這與民為善之提攜不應看作是對民人之善的外來增益。天確實是導引天、民和樂,相敬、相得的主體,但二者間也確實無高卑或主從上的隔膜。民所受到的提攜,易言之,人民之提升、人民之進善,與天所凌駕於人的所有素質、力量無關,其本在民 ...

簡良如, 2012

ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «论辟»

Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme 论辟 est employé dans le contexte des actualités suivantes.

香港墨教协会：世界的墨子，东方的基督

张自牧在《蠡测卮言》中论到耶墨二家在宗教建制和利他主义上或可通约，“耶稣其教 ... 基督教对儒家的批判有——(1)以博爱辟等差之爱(2)以原罪论辟性善论(3)以神之 ... «凤凰网, mai 15»