10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «眠息»
Découvrez l'usage de
眠息 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
眠息 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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瘦出好體質！一輩子受用的中醫享瘦聖經 - 第 83 页
人的生作活息技科為因代世算就,合配行運地天與要該應而但,變改出日而作、落日而息定的變不古千是仍,。律時眠睡入進旦一,間謝代的體人會率降下 10 ķ 15%愈間時眠睡。,長謝代低較以體身率間時的轉運就愈長。而然睡得也少太會影響基礎代謝,睡為 ...
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大智度論 - 第 5 卷 - 第 3402 页
問曰,乃至佛猶尙有眠,何以知; ^佛常命阿^汝四襞優多羅僧敷, ^欲小眠,汝爲諸比丘說法。又薩遮尼乾問服佛自 羅三藐三菩提。不捨色等 2 安隱著樂故 I 但受四大身法,應有食息眠覺,是故少許時息名尙不齓答 0 ^眠有一一氣一者、眠而^一一者、眠而不夢。
夜久眠寐。時。彼城東有一大林。名為寂住。林中有一大菩提樹。名一切光摩尼王莊嚴身出生一切佛神力光明。爾時。有佛。 ... 夜久眠息。彼清淨眼。來詣我所。震動我宅。放大光明。出現其身。讚佛功德言。妙眼如來。坐菩提座。始成正覺。勸諭於我及以 ...
... 叠叠翼翼,自然不息,便也是学,只是生的分敷多,所谓之。生知、安行' ;众人自孩提之童,莫不完具此知,只是障蔽多,然本髓之知自难眠息,虽问学克冶,也只凭他,只是学的分敷多,所以谓之。学知、利行'。" 门人黄直录 222 」黄以万间: " 119 知,须精细省察克治, ...
印是披法试法菇硅如是一切萧根。是苦法·是苦功洼·是受苦法·一切身印足苦法。是苦震法·是受苦法·即是己物,即是法界。印是己性·我今此命,即是披洼试法鼓法苦法·此六根卸足苦肋法。印足惠肋舶,我今云何自於此命披法碱法矗法。而生眠妻侵害於他。
人已出室.回身立看.靜室團形.本約毛文.太切齋全」忠淺有松.當中卻放看六個也瓜皮團的太瀧團.似供眠息之用,僅仗目功和玉璧微光反映自看查清」姑照王徵所說,先把罪牆龍鱗一扳.士片絲絲之聲響過.外閱隱斷的最牆便息型趕。這士來,塞肉迷景更贈。
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大日本續藏經 - 第 480 卷 - 第 57 页
... I 龍榭釋言眠^ - 1II1 有夢眠神^渾濁種種異見 1 一無夢眠靜息-而 1 彼阿羅漢巳^夢眠^無夢 I 何故^此論自釋言四大之身法, 1 眠息將養是故有之不爲安隱著樂故眠論 II 言羅漢有一一 1 慧解脫 11 俱解脫俱解脫者具得八禪^ 1 一门 爲,相礙"聖名^邪行於.
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Pʻu tʻi tao tzʻu lüeh lun
... 思椎夕此非烦悄夕镜盆施主夕身中锗蠢夕现以肘插夕於营求世夕篇法所插夕又蔗思椎夕篇成辨一切有情姜利而受敛食。规灰善亦云:由思敛食似藕理夕井典贪俱作近止夕抚不是幅亦非慢夕井肚唯今身能仕。精勤鞋醒输伪於眠息峙如何作者夕新灰鲁云: ...
Tsoṅ-kha-pa Blo-bzaṅ-grags-pa, Ta-yung (Shih), 1975
只為孫同康愛戀過深,先前打坐過了時候,起見星月交輝,夜猶未央,當時自不便去驚擾主人。想再用功,又恐和前夜一樣入定時久,起來玉人己自他出。便去小榻上臥倒,本意略躺片時,靜候紫、青二女天明來喚。不料人生眠息多年習慣,越是心身健強的人,越易 ...
门, ^ ^ ,眠息時如 II :行畫,夜間亦過初後分,眠時亦莫空無果,具足正念於中眠。」此顯永日,及其 正行-淨-善根未生令生, 正宗分道前基礎修習軌理一一七 2 種性之主:具善根之行者。時笑戲喜樂承事随念及以三世,或於三世非理法思。(《瑜伽師地論》卷二十四) ...
Tsoṅ-kha-pa Blo-bzaṅ-grags-pa, 2003
