10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «庖羲»
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庖羲 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
庖羲 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
... 幺丁一丁一、丫一, /相從,先後爲次 0 ,何藉而爲表乎?且其書上自庖犧 0 ,下窮臝氏 0 ,々^一\ ^厂^ ' ^々 14 0^广、尸 X 4 一 X 4:3 ^ ! . ,幺 1?? 1 厶. ... 庖犧:即伏羲,古代傳說中的部落酋長。傳說他創造八卦,敎民漁獵。也作伏犧、伏戲、庖羲、包羲、宓羲等。
58 曰:「聖人與天地合其德。」〇竹指簡冊,帛指縑帛,皆爲古代書寫之用具。黃帝以下六代樂,皆所以彰顯功德,是流音於管弦。羲、神農爲三皇,故言皇德。以類萬物之情。庖羲氏沒,神農氏作,斲〔 4 ^ , 0 〕木爲耜,揉木爲耒,耒耜之利,以教天下。」伏 058 ^曰:「古者 ...
崔述, 顧頡剛 爲庖羲、神農,而列之於黄帝之前,况彼十五氏者,傳記之所不據也哉!且炎帝、太皡在黃帝之後,傳記之文甚明也,猶誤以儒之邪說,彼固采戰國時異端小說之言而附會之者,又烏足爲識十有二,首有無懷氏;不知 83 乃後人所僞撰,而封禪亦腠前之 ...
〔二〕易繫辭曰:「古者庖羲氏之王天下,仰觀(法)〔象〕於天,俯觀法於地,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。庖羲氏沒,神農氏作,斲木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下。」伏羲、神農為三皇,故言皇德也。〔三〕竹謂簡冊,帛謂縑素。黃帝以下六代樂,皆所以 ...
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 38 页
章學誠論《易》,言胃:《易》始羲、農而備於成周'曆始黃帝而遞變於後世二上古詳夭道'而中古以下詳人事之大端也 0 然卦氣之 ... 《大傳》曰: “古者庖羲氏之王夭下也'仰則觀象於夭,俯則觀法於地 0 觀鳥獸之文與地之宜'近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通 ...
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黃帝內經養生智慧2—從頭到腳說健康: - 第 33 页
伏羲也作伏犧`伏犧氏 ˋ 羲皇、庖羲 ˋ 庖犧 ˋ 宓羲、宓戲 0 女媧乖申話傳說中的上古女帝'與伏羲是兄妹 0 形象為人首蛇身,相僖曾煉五色石以補天,並搏土造人,制訂嫁娶之體,以延續人類生命。乂 O 沒有規矩不成方圓我們來看一張漠代的畫像「伏羲女媧 ...
《帝王世纪》:燧人之世,有大人之迹出于雷泽之中,华胥履之,生庖羲氏于成纪。有学者认为,华胥在雷泽履大人迹而生子,暗示的是华胥与水泽的神灵一一蛇交媾而生庖羲 2 。则庖羲氏感大人迹而生的神话,表示庖義氏部族所崇尚之动物图腾为蛇。 1 参《周先祖 ...
虑」字從「卢」,「宓」字從「―」,下俱為「必」。末世傳寫,遂誤以「虑」為「宓」。而《帝王世紀》因误更立名耳。 37 2,「包」與「庖」、「炮」的互用伏義又稱「包犧」、「庖犧」、「炮犧」,據《世本》的解釋以爲:取犧牲以供包廚,故曰^氏:養犧牲以庖廚,故曰庖羲氏。 38 《繹史》引 ...
曹植贊頌伏羲「神〔庖犧)畫卦;所謂「素王述訓」,即指孔子作十翼。易卦之起自伏羲,十翼之作於孔子,當然都不可靠,然元,肇自太極,幽贊神明,易象惟先。庖犧畫其始,仲尼翼其終。」可見劉勰所謂「玄聖創典」,即指伏羲卷十一引曹植《庖羲贊》曰:「木德風姓,八卦 ...
十卷 王觀國, 陳春. 神則爲妖孽生之縻定固其宝也其尤異者百綠經而生兒兒生長大能 11 龍類凡若此者ーふ爲聖有 1 一歳生^柳招地阖曰大人國 35 三十六年一歴.十 1 一年生庖羲緯書則: II 華靑履雷澤之逑孕十拾遣^亦曰華胥之洲神毋遂其上靑蛇繞之^钹 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «庖羲»
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庖羲 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
古琴神人传递的媒介
琴道篇》中记载：“昔神农氏继庖羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”也就是说，“ ... «大纪元, sept 15»
古琴神人傳遞的媒介
琴道篇》中記載：「昔神農氏繼庖羲而王天下，亦上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。」也就是說，「 ... «大紀元, sept 15»
音樂的震撼
琴道篇》中記載：「昔神農氏繼庖羲而王天下，亦上觀法於天，下取法於... 簫隱逸不凡的樂中雅士. 漢代以前，無論是橫吹或豎吹的單管竹製樂器統稱為笛或篴，稱為簫者 ... «大紀元, sept 15»
娲皇故里走笔
说话间从包里翻出他收藏的资料，《帝王世纪》上面载：“女娲氏，风姓，承庖羲制度，始作笙簧。”《唐乐志》上也说到女娲作簧的事：“女娲作笙，列管于匏上，纳簧其中。 «汉丰网, août 15»
琴书初读是“永乐”
《历代弹琴圣贤》，记古代名人琴士生平及琴事，自上古庖羲、女娲至魏晋琴人，合204人。《记载》，为古代文献中有关古琴文段之辑录。《杂录》，汇集古琴神异乃至鬼怪之 ... «光明网, oct 14»
世人懵懵懂懂拜“三清”
后来天皇生地皇，地皇生人皇，其后大庭氏、庖羲（即伏羲）、神农、祝融等均是其苗裔。在另一部著作《抱朴子》中，葛洪又称老子之师是“元君”，这个“元君”怀疑是指元始 ... «大洋网, sept 14»
陕西壶口瀑布风景名胜区气势雄壮声势恢宏
就在壶口偏北不远的地方，有人祖山和庖山两座山。据说“天下之合”就是从这儿来的。相传远古时代，在洪水泛滥，人类即将灭绝之时，伏羲和庖羲兄妹俩以“媒石”结为 ... «凤凰网, mars 13»
说文解“蛇”
《艺文类聚》卷十一：“太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首”、“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首”、“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。” 我们可以在唐代李冗 ... «中国网, févr 13»
说文解“蛇”:君为吉祥，野有彷徨
《艺文类聚》卷十一：“太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首”、“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首”、“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。” 我们可以在唐代李冗 ... «人民网, févr 13»
说文解“蛇”：君为吉祥，野有彷徨组图
《艺文类聚》卷十一：“太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首”、“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首”、“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。” 我们可以在唐代李冗 ... «人民网教育, févr 13»
