10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «山崩钟应»
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山崩钟应 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
山崩钟应 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
然戴達反對冥司的實意,與慧遠否定應報幽司之原理有所不同,即慧遠說報應自受,其理論設基係爲業感「緣起」,此與戴逵「分命」 ... 此一說法,幾乎是慧遠〈三報論〉之先聲,尤其「山崩鐘應,不以路遠喪感」,更是有得於慧遠的學說,《世說》〈文學〉第 61 條:殷荊州 ...
中囯成语故事全书 张家鹏, 蒋明菲. 他说: "您知道这口钟为什么无缘无故地自己响起来吗? "张华笑着说: "我当然知道,是四川铜山发生了山崩,所以钟才响起来的。 ... 山真的在那一天有多处崩裂倒塌。.【成语释义】山崩钟应,宋,刘敬叔《异苑》卷二: "魏时殿前 ...
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六十种曲评注 - 第 19 卷 - 第 431 页
更问东方朔,朔曰: "臣闻铜者山之子,山者铜之母,以阴阳气类言之,子母相感,山恐有崩鬼者,故钟先鸣。《易〉曰: ,鸣鹤在阴,其子和之。,精之至也,其应在后五日内。"居三曰,南郡太守上书言,山崩延袤二十余里。铜山崩、洛钟应,实际上是山崩地震而产生的共振 ...
後驗果然。楊明照《校注》引劉敬叔《異苑》:「魏時殿前鐘忽鳴,張華曰:『蜀銅山崩。』」《世說,文學篇 0 〉:「殷曰:『銅山西崩,靈鐘東應。』」殷仲堪以此證「易以感爲體」。〈樊英別傳〉亦以鐘嗚必由山崩,蓋山於銅爲母,故母崩子鳴。 3 淄澠共川,色味異質。『注 3 , ,淄澠 ...
【山崩地裂】 5 陥" ^ 819 出 1 : 9 也作"地裂山崩"。《汉书,元帝纪》: "山崩地裂,水泉涌出。"山岳倒塌,大地裂开,形容响声巨大或变化剧烈。[例]八戒道, "好一似地裂山崩。"沙僧道, "也就如雷声霹雳。" (《西游记》第四十四回)【山崩钟应】 5 ^ 15809 211009 南朝, ...
35卷 黄承吉. 力皆有母我獨^ 1 見, ^晦精此圆櫝恨已汰天寓古放懷聊遣— , ^『宥展赖氷 : ^ ^ !葡矜式掘肇一. &煩山崩鐘應,痛哉川^ ^也刊力 I 翻以不毫霸潮觀嚷翻暨視刺姻葡而曲講焉于何辭之靳爲^于 4 一^藝久乞鴛叉因,學塑不編息庭闈之欽痛可言哉王 ...
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中华名著百部 - 第 6 卷 - 第 2504 页
故知山崩钟应,亦其理也。木华于春, '栗芽于室。此亦言一气之感召也。野人藏栗,春至,栗木华,而家藏之栗亦芽。实之去本已久,彼华此芽,盖以本性原在,得气则相感而应,亦犹父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间,无端倪,无终穷,万物随时运 ...
帝问朔何以知之,对曰:铜出于山,气相感应犹人受体于父母也。帝响应曰:物尚尔,况于人乎?昔曾子养母至孝,子出,母欲其归,则啮指,而曾子心痛。人凡父母不安而身离侍侧,则亦心痛。特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩钟应,亦其理也。此言一气之感召也。
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堪輿大鑑: 堪輿古籍「葬經」硏究 - 第 4 页
蓋一念即祌也,祌趨則氣應,地班菰人.死也,神氣 ... 性元在,得氣則相感而應,亦猶父母之骨葬乘生氣,而子孫福旺也。 ... 木華,而家藏之栗亦芽,實之去木已久,彼華此芽,蓋以本木箏於春,象芽於室 0 亦心動,但常人孝心薄而不自覺耳 0 故知山崩鐘應,亦其理也。
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法天象地: 中国古代人居环境与风水 - 第 105 页
朔曰:锅出于山,气相应,犹人受体于父母也,帝叹曰:物尚尔,况于人乎?昔者曾子养母至孝,至孝子出,母欲其归,则啮指则曾子心痛。人凡父母不安而身离侍脷则心动。但常人孝心薄,而不自觉耳。山崩钟应亦其理也。二、《葬书》形成时代的讨论在中国风水史上, ...